[正版]直营庄子:人生无意读庄子 逍遥游 陈可抒干货解读版 还原庄子的文化魅力与精髓 中国文化民俗 通俗易懂

1、《庄子》入选中小学生阅指导目录，百所名校校长建议作品，学生课外之书。
2、北大青年作家陈可抒干货解版，精彩的评析观，比学术版更通俗，比大众版更专业，用通俗易懂的方式重塑现代人的处世哲学。 
3、著名作家、学者余世存挚爱推荐：庄子的人生选择在今天仍然考验着每一个人，可抒不只是在写庄子，他还在写这个时代。 
4、以名篇《庄子·内篇》为底本，囊括《逍遥游》《人间世》《齐物论》等名篇，完整还原庄子的文化魅力与精髓。
5、采用敦煌壁画“九色鹿”作为封面设计原始素材，素雅植物手绘插图装饰内文，精美古风风格，2500年传诵不衰。 
6、主题涉及成长、梦想、交际等，庄子的理念总能填补我们人生中缺失的那一分。 人生的根本，是先与自己相处，再去交往世界。

庄子的人生选择在今天仍然考验着每一个人，可抒不只是在写庄子，他还在写这个时代。
——余世存
庄子活得潇洒，就在于他能说“NO”，能够说“不要”。
——易中天
在生命的*谷期，是“老庄”解救了我。
——蒋勋
庄子是一个非常有特点的、与众不同的哲学家，古今中外独此一人。
——王蒙

篇 逍遥游
一切逍遥的本质都指向一个命题——回来做自己。

寓言 
鲲是大鱼吗？鹏是大鸟吗？
北冥虽大，岂是囚我之所？ 
《齐谐》的记录，成就的记录 
大鹏看到了野马与尘埃 
鲲化为鹏的自我总结
蜩与学鸠心虚而嘲笑
汤以鲲鹏故事为材
宋荣子犹然笑之，列子犹然等待
至人无己，神人无功，圣人无名 
许由拒绝越俎代庖 
藐姑射之山何争执 
不龟手之药有用还是无用 
无何有之乡即是我心

第二篇 齐物论
世间所有事物分为两种，一种叫作外物，一种叫作内心。

吾丧我 
人籁、地籁、天籁
乐出虚，蒸成菌 
非彼无我，非我无所取
一受其成形，不亡以待尽 
人亦有不芒者乎？
道隐于小成，言隐于荣华
物无非彼，物无非是
天地一指，万物一马
“用”和“庸”的区别
朝三暮四，和之以是非
道之所以亏，爱之所以成 
天地与我并生，万物与我为一 
道未始有封，言未始有常 
葆光 
陷于战争烦恼的尧 
懵懂无知的啮缺
勤奋好学的瞿鹊子 
迅速领悟的瞿鹊子 
人即是影，影即罔两

第三篇 养生主
不埋怨，多自省，轻名利，求真知——这才像个人。

吾生也有涯，而知也无涯 
为善无近名，为恶无近刑 
庖丁解牛，妙在养生 
右师参悟天道 
泽雉不愿为王 
秦失三号而出
指穷于为薪 
火传不知其尽

第四篇 人间世
看清了生命却不仓促，见多了人世却仍动情。

孔子诘问颜回之行程 
内直外虚与内直外曲
心斋胜于一切 
孔子勉励叶公子高之行程 
蘧伯玉导颜阖之行程 
螳臂不当车，养虎不触怒，爱马不骄溺
三样事情，三种手段
匠石与弟子评价不材之树
世人以为不祥，神人以为大祥 
我本楚狂人，凤歌笑孔丘
方今之时，仅免刑焉

第五篇 德充符
所谓命运，不过是弱者的借口罢了。

孔子能够理解兀者王骀
子产开始理解兀者申徒嘉 
孔子不能理解兀者叔山无趾
孔子看似理解恶人哀骀它
四个故事，七种符命
有人之形，无人之情
人故无情 
道与之貌，天与之形

第六篇 大宗师
没有一帆风顺的求道之路，只有百折不挠的成长精神。

知天之所为，知人之所为 
真人的定义 
相濡以沫，不如相忘于江湖 
问道之路 
大宗师之路 
以无为，以生为脊，以死为尻 
鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术
孟孙才不哀其母 
意而子一心求道 
颜回先于孔子坐忘 
子桑尚未领悟 
逍遥并非唾手可得

第七篇 应帝王
以自己的见解来规范他人的见解，定会使人迷失自己的本性。

蒲衣子潜移默化
蒲衣子以己为马牛
庄子的隐藏寄语
是“德”还是“欺德”？
游访天下，还是游心于淡？
学道不倦，还是游于无有？
化贷万物而民弗恃
深不可测之境
儵忽凿窍，浑沌死

世人多认为庄子承袭老子衣钵，“清静无为”，然而，在《逍遥游》的开篇，庄子便展示了他宏大的志愿——鱼子化为巨鲲，鲲化为鹏，鹏怒而飞，身在北冥，却又追逐南冥，不遗余力——试问，这哪里是“无为”呢？
其实，庄子之人生宏愿便是探寻天道，并为此孜孜不倦，其精神积极而进取，其情怀浪漫而奇崛，其处世圆融而智慧，所谓“清静无为”，不过是探寻天道的一个法门，不过是身处乱世一个小小的智慧罢了，哪里是庄子的全呢？
庄子，要先了解庄子的积极进取之智慧，再谈清静无为等法门，故此，《庄子》的开篇便是《逍遥游》，先树立境界，然后才是其它各篇的详细辨析。
在《逍遥游》一篇里，庄子煌煌数言，侃侃而谈，罗列神奇，讲述了鲲鹏之大与蜩鸠之小，讲述了宋荣子笑看世事与列子御风而行，讲述了不龟手之药与大瓠之用，凡此种种，多篇对比的故事，其实都指向一个命题：逍遥游的本质——“知道”。
如何能够“逍遥游”？庄子的答案是：要认清大小的本质，要明了自己的位置，要知晓自己的不足，要开拓思路、追求更高远的境界。这便是所谓“知道”：探知己之道，明知己之道不如天之道，求知天之道。
郭象对此有一段非常精要的评述：夫小大虽殊，而放于自得之场。则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！
这即是说：
其一，明确差距。要承认小和大是有区别和差距的。庄子常常有“大即是小，小即是大”的阐述，但那只是看问题的方法，它只是辨明事物的相对论，并不是否定小和大的本来面貌。
其二，不争胜负。小与大的区别不重要，不争出胜负。小和大只是生命中不同的阶段，若是执着于其中的高下，又何以“逍遥”？
其三，自得其分。要“自得”，要“各当其分”。小有小的追求，大有大的目标，应当各自为此而努力，“物任其性，事称其能”。
由此，我们便大略可以看出，其实庄子的学说充满了进取的精神，而且，很有手段，很有方法，不用蛮力，尊崇智慧。至于“清静无为”等号召，不过是扬弃与进取的法门而已，并非是真正的目标所在。
总之，富有大智慧的进取心，逍遥于本我，才是庄子学说的真谛，而如何获得逍遥之游，便是进入庄学的门径。故此，整本《庄子》，开宗明义，篇便是《逍遥游》。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

寓言
一个故事，寄寓圣言

《庄子》的开篇，是《逍遥游》，而《逍遥游》的开篇，又用极“逍遥”的方式讲了一个“游”于世间的故事。将艰深的道理隐喻在奇美的故事之中，仅凭此一节，便将庄子所独有的浪漫雄奇的气质表现得淋漓尽致。
耐人寻味的故事，远胜于枯燥的说理。庄子的故事，结构繁复、内容丰满、想象瑰奇、变化多端，绝不是寻常的街闻巷语，自然会引人入胜，使人爱不释手。这使庄子在先秦诸子乃至整个中国文学中都具有不可比拟的美。

鲲是大鱼吗？鹏是大鸟吗？
一个故事，三重立意

我们都知道“鲲鹏水击三千里”，这是极大的气势，但实际上，探究“鲲”字，其本义却是鱼子、鱼苗，是小到不能再小的鱼，而鹏呢，恐怕是庄子创造出来的一种鸟，它来源于“朋”，本意是聚集而飞的小鸟。——咦！明明都是极小之物，为何却要专写其大呢？这便是庄子独特的哲学蕴含了！含义有三：
其一，小即是大，大即是小。
和凡人比，几千里便是大；和宇宙比，几千里便是小。若是没有具体的语境，谈论大小便毫无意义。跳脱出思维的局限，便有别样的收获。
其二，小大将转化，事物会成长。
今日之几千里巨鱼，正是当时小小的鱼子；今日之几千里大鹏，正是当时群飞的小鸟。何以小来一概视之？何以大来一概而论？大小将会转化，切莫被已有的成见所拘束。
其三，名称只是代号，内涵才有意义。
身为巨鱼，名却为“鲲”，又有什么不可以呢？世间所有的事物，本质上都是“名”“实”互不相符的。探求其“实”，莫要被其“名”所蒙蔽，才会获得真理。
——看！如此丰富的含义，却可以通过一个故事、几处用字，又深刻又生动地表现出来；反过来想，也只有用如此精妙的文学手法，才能讲出如此深刻的哲学含义，且不枯燥、不呆板。这便是《庄子》的魅力了！
有些人到这里，认为“鲲”太小，不符合“几千里”的描写，便将“鲲”擅自改为“鲸”，以为“鲸”更大一些。——这才大错特错！而且弄巧成拙，错得很庸俗。试问，难道“鲸”就有几千里吗？以北冥的视角来看，人间之所谓“鲸”，其实不过还是小小的“鲲”而已。

北冥虽大，岂是囚我之所？

种视角
讲述者点出问题的内核

北冥，也即是北溟，即是北海，但若是将其简单地理解为北海，那便失去了庄子的原意。——冥，溟漠无涯，浩渺无边，岂是一个“海”字能够担得？
有意思的是：既然是宽广无垠的北冥，那么，鲲与鹏虽然如此巨大，也自然是可以容纳得了的；然而，鹏却决心乘着“海运”（也就是海势）去往南冥，也就是天池，那里也许更宽广、更浩渺。
鲲鹏生长在北冥，北冥也足够广大，然而，这就是使我一生困在此处的理由吗？南冥地处另外一端，极其遥远，且仅仅是听说而已，不知道其实际情况，然而，这就是能够制止我前去的阻碍吗？北冥，暗示为“地池”，南冥，明示为“天池”，努力追求，由地徙于天，便是人生的原动力。然而，即便南冥并非天池，我们就须要困于地池之中吗？一切未知之风景不都是我心中之天池吗？故此，即便那里不宽广、不浩渺，去往南冥亦是做之事。
鲲化为鹏，“怒而飞，其翼若垂天之云”，一个“怒”字，便是其精神的好写照。人生于世，便有源源不断的精神，有什么能阻止我们不断前行，去追逐更好的风景呢？
鲲，本是小小的鱼子，却逐渐化为巨鱼，巨鱼犹不自满，又化为会飞的大鹏，仍不停歇，又打算从北冥飞往南冥。这不正是庄子的进取精神吗？永不止步，永不停歇，这才是庄学的宗旨。
北冥已经足够广阔，鲲鹏之变化也已经足够惊人，然而，一切仍然不能使人餍足，这不正是人类与生俱来的探索精神吗？眼前的故事已经足够神奇，而背后的故事还将千变万化，这不正是人类所热爱的无止境的求知吗？北冥虽大，岂是囚我之所？鲲鹏变化，人生岂止于此？庄子在开篇即寄寓主旨，隐隐抛出“人要去往何方”的大命题，之后，又从各个角度对此加以阐释。

《人生无意庄子》是青年作家陈可抒对庄子文章的解与评注。 庄子的文章充满想象奇幻的色彩，行文构思巧妙，具有浪漫主义的艺术风格，乃先秦诸子文章的精彩之作，在中国古典文学、哲学、艺术思想史上均具有不可动摇的地位。 本书以庄子*为著名的《庄子·内篇》为底本，包括《逍遥游》《齐物论》《人间世》等名篇，作者对作品中汪洋恣肆的文字行了深浅出的评注。除此之外，作者还很巧妙地将庄子的思想与当下社会环境相结合，主题涉及成长、梦想、人际关系等，用通俗易懂的方式阐释现代人的处世哲学。

陈可抒

毕业于北京大学，系古典文化学者、青年诗人、评论家，在知乎等热门平台有很高的知名度，并且是“诗再睡觉”等热门公号的专栏作家。作者对古典文化和诗歌有很深的造诣和与众不同的见解，常年经营公益组织“可抒诗歌训练营”，著有《海子抒情诗全集》等作品。