[正版]简读中国史 世界史坐标下的中国 历史学者张宏杰二十年思考力作 曾国藩的正面与侧面 中国通史历史书籍书

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				书名：简读中国史
				作者：张宏杰
				译者：
				定价：58.00
				页码：360
				装帧：平装
				出版社：岳麓书社
				出版时间：2019.08
				用纸：胶版纸
				一句话推荐： 世界史坐标下的中国——历史学者张宏杰二十年思考全新力作，扫除历史认知盲点，拆解历史大问题，从细节分析，读懂真正的历史。葛剑雄、许纪霖、许知远、马伯庸、姜文联袂推荐！

张宏杰
蒙古族，1972年生于辽宁。东北财经大学经济学学士，复旦大学历史学博士，清华大学博士后，现供职于中国人民大学历史学院。著有《曾国藩的正面与侧面》《大明王朝的七张面孔》《中国国民性演变历程》等。曾在《百家讲坛》主讲《成败论乾隆》。大型纪录片《楚国八百年》总撰稿。
E-mail：zhj1368@163.com 
微博：http://weibo.com/zhjwb 
已出版作品目录：
《饥饿的盛世》（第一版名为《乾隆皇帝的十张面孔》）
《张宏杰讲乾隆成败》
《千年悖论》
《顽疾：中国历史上的腐败与反腐败》
《坐天下》（第一版名为《坐天下很累》）
《中国人的性格历程》
《中国国民性演变历程》
《大明王朝的七张面孔》
《朱元璋传》
《给曾国藩算算账》（京官时期）
《给曾国藩算算账》（湘军暨总督时期）
《曾国藩的正面与侧面》（全三册）
《曾国藩传》 

本书中涉及的史实，或许有些已为读者熟知；但张宏杰在本书中的见解和观点，肯定会引发历史爱好者的兴趣和思考。——葛剑雄
张宏杰的这部《简读中国史》，以核心问题为纬，以世界历史为经，从纵横的比较视野中得出了对中国史的深入思考，也蕴含着对历史命运的深切关怀。——许纪霖
纵有五千年，横有四万里，视野越是高远，对中国史的理解越是开阔。——马伯庸
十多年前，史铁生就向我推荐过张宏杰的《大明王朝的七张面孔》，我读了好几遍，还觉得不够。这一次，张宏杰把他对历史的理解都放在了这本《简读中国史》中，想法非常好——历史的比较，更容易看得清楚；比较的历史，更容易接近真相。——姜文 

1.历史学者张宏杰2019年全新重磅力作，集二十年思考之大成，一本书理清中国历史发展的脉络！
2.高屋建瓴的史学视角和思维，在更宏阔的世界视野下回顾中国历史，用50个专题探讨历史大问题，见微知著，化繁为简，兼具学术性和可读性！
3.不读中国史，不知中国之伟大；不读世界史，不知中国之特质！中国文明从来不是孤立发展的，在中国与世界的有机互动中，寻找中国历史发展的内在逻辑与外在动因！
4.聚焦规律与路径，拆解历史大问题！以无厚入有间，在历史的缝隙中，拎起串联古今中外发展规律与真相的引线。
5.葛剑雄、许纪霖、许知远、马伯庸、姜文等众多历史学家、文化名人联袂推荐，值得一读的重磅好书！ 

自序·为什么写“世界史坐标下的中国” 
第一篇
中国文明的起源
第一章 中国历史的几条大脉络/ 002 
第二章 夏朝为什么出现在河南/ 009 
第三章 中国文明起源的世界因素/ 014 
第四章 中国文明的基本性格/ 022 
第五章 为什么希腊人“弑父”而中国人“杀子”/ 027 
第六章 夏商周三代：血缘纽带的扩大/ 034 
第二篇
秦始皇以前的中国
第 七 章 贵族文化的黄金时代/ 042 
第 八 章 乱世的活力/ 048 
第 九 章 战国史就是变法史/ 053 
第 十 章 法家的基本思路/ 058 
第十一章 秦国崛起的秘密/ 064 
第十二章 中国统一与欧洲分裂/ 069 
第十三章 影响深远的周秦之变/ 075 
第十四章 孔子为什么经常梦到周公/ 083 
第三篇
秦汉与罗马
第十五章 成也法家败也法家的秦朝/ 090 
第十六章 汉代对秦代的重大升级/ 097 
第十七章 秦汉与罗马的神奇联系/ 105 
第十八章 为什么罗马帝国分裂后不再统一/ 110 
第四篇
从秦朝到清朝的历史循环
第 十 九 章“按下葫芦起了瓢”/ 116 
第 二 十 章 丞相名称背后的权力演变/ 122 
第二十一章 在二级和三级之间徘徊的地方政府/ 127 
第二十二章 中原与草原的循环/ 133 
第二十三章 唐太宗是胡人还是汉人/ 140 
第五篇
秦以后王朝的周期性崩溃
第二十四章 关于“封建”与“郡县”的2000年争论/ 146 
第二十五章 中国历史上人口的大起大落/ 153 
第二十六章 为什么秦之后有不停的治乱循环/ 160 
第二十七章 沉重的“轻徭薄赋”/ 165 
第二十八章 名义税率与实际税率/ 172 
第二十九章 欧洲没有“官逼民反”/ 179 
第六篇
欧洲与中国的交错
第 三 十 章 中国历史循环中的突破/ 192 
第三十一章 中国文明的顶峰和衰落/ 200 
第三十二章 没有中世纪，就没有新欧洲/ 208 
第三十三章“自治城市”：诞生资本主义的容器/ 218 
第三十四章 古代中国对商人的防范/ 224 
第三十五章 中国历史上的官营传统/ 232 
第三十六章 中国古代城市与欧洲自治城市/ 240 
第三十七章 统一国家和全球化的开始/ 246 
第三十八章“公司式殖民”的出现/ 252 
第三十九章 为什么工业革命发生在英国/ 259 
第七篇
两个世界的撞击
第 四 十 章 饥饿的盛世/ 268 
第四十一章 乾隆皇帝与鸦片战争/ 276 
第四十二章 从财政角度看鸦片战争的失败/ 283 
第四十三章“借钱”的能力与英国崛起/ 289 
第四十四章 被约束的权力更强大/ 295 
第八篇
打开国门后的世界
第四十五章 近代世界转型最顺利的国家：日本/ 302 
第四十六章 朝贡体系与中国的面子外交/ 307 
第四十七章 要吞并大英帝国的缅甸/ 314 
第四十八章 海上来的蛮夷和陆上来的不一样/ 322 
第四十九章 蛮夷之国实现了中国“三代”的理想/ 330 
第 五 十 章 全球化给中国带来的变化/ 338 
结语 中国历史的独特性/ 348 
后记/ 359 

第三十四章
古代中国对商人的防范
一
上一章我们提出了一个问题，除了欧洲，世界上很多其他地方商业也很繁荣，但是为什么只有在欧洲才能出现自治城市呢？
首先，欧洲毕竟存在过漫长的希腊—罗马文明，它的历史基因虽然一度潜伏，但是仍然对中世纪后期的历史产生了重要的影响。
其次，中世纪欧洲一直没有建立起大一统的郡县制度，以及庞大的官僚体系，因此，各地实际上只能选择自治，只不过农村是封建主自治，而城市选择了另一种自治方式。城市里的事太纷纭复杂，封建主也不知道怎么管，乐得拿钱了事。
最后，欧洲在历史上不存在对商人制度性的刻意打压，而在世界上其他地方却并非如此。
“欧洲商人的地位及权力，在欧亚大陆是独一无二的。……在中国，各时代的商人在衣着打扮、携带武器、骑马乘车和拥有土地方面受到种种限制。……中国是学者主管行政，日本是军人治理国事，马来西亚地区和印度拉杰普特诸国是地方贵族管理国家，但没有一个地方是由商人当权的。” 
在世界各国当中，古代中国对商人的歧视非常直接而彻底，这决定了中国商品经济的发展路径不可能与西方同步。
二
亚当?斯密（Adam Smith）在《国富论》中说，人类有追求自利和喜好交易的天赋，这会导致市场分工的自发演进和市场秩序自身的不断扩展。但是这一理论在中国不尽适用。在古代中国，“政治地位高于一切，政治权力高于一切，政治力量可以向一切社会生活领域扩张”。确实，如果说西方资本主义社会是金钱万能，那么中国传统社会则是权力万能。
因为权力的独占性，所以历代君主都对商人阶层抱有戒备和歧视心理。战国时期，中国的统治者们就十分敏锐地认识到，经济力量会威胁政权的稳 定。
管仲说：“万乘之国有万金之贾，千乘之国有千金之贾，然者何也？国多失利。……夫民富则不可以禄使也，贫则不可以罚威也。法令之不行，万民之不治，贫富之不齐也。”一个万乘之国如果出现了拥有万金的大商贾，一个千乘之国如果出现了拥有千金的大商贾，这说明什么呢？这说明国家的财富流失到个人手里了。这是很可怕的，因为有些人变得太富，国君就没法用利禄驱使他。有些人又太穷了，光脚的不怕穿鞋的，刑罚也威慑不住他。这样就会导致天下混乱。
因此，管仲提出了著名的“利出一孔”理论，即天下所有的好处，天底下所有的利益，都要从由权力这个“孔”出来，由君主来赐予。他说：“利出于一孔者，其国无敌。……予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。”经济权力由国家统一掌握，这样的国家才强大无敌；国君用政策来决定你的贫富和生死，老百姓就拥戴国君如日月，亲近国君如父母了。
在其他很多古文明当中，商业都是推动社会发展的重要动 力。公元前3000年，中东的亚述人就开始签订商业合约，那个时候甚至有这样的合伙协议书：14个人集资26块黄金成立一个基金，交由一名商人管理，这个商人也拿出4块黄金加入。基金时效4年，收益的1/3归这名商人。
而罗马人发明了法人制度，创造了公司的雏形。“在罗马法中，人是指能够拥有财产权，能够起诉和被起诉的任何个体。”“用法律保护个人权利，明确所有权归属，这些正是自由交易和市场形成的前提，也许正基于此，很多学者才把发明公司的荣耀归于罗马人。”“罗马的公司由合伙人共同出资，选举管理人经营业务。” 
古希腊梭伦（Solon）改革贯穿着一个基本精神，就是“重商”。梭伦采取了一系列保护工商业的措施，他颁布法令：来雅典定居的外邦手工匠人可以获得公民权，他还特别鼓励手工业品的出口。这些经济改革措施有力地促进了雅典经济特别是出口的迅速发展。
而大致与梭伦改革同时代的中国法家变法，几乎无一例外地“抑商”。商鞅制定了一系列歧视性规定，贬低商人的社会地位。他宣布“废逆旅”，即废除旅馆，使外出经商的人没有住处。他用重税限制农民弃农经商，指出“重关市之赋，则农恶商，商有疑惰之心”，加重关市税收，那么农民就会讨厌经商，商人也会有退缩之心。
因此中国多数朝代都对商人阶层设置了歧视性规定。比如西汉“令贾人不得衣丝乘车”，不能穿丝绸，到哪儿都得步行。晋代为了侮辱商人，让他们“一足着白履，一足着黑履”，一脚白鞋，一脚黑鞋，这样奇怪的穿着，就是让你看起来和正常人不一样。前秦皇帝苻坚规定“工商皂隶不得服金银、锦绣，犯者弃市”。规定商人不能穿金戴银，穿绸裹缎，否则杀头。唐代规定，商人及其子弟不能参加科举。朱元璋则规定，在穿衣方面，商人低人一等。农民可以穿绸、纱、绢、布4种衣料，而商人却只能穿绢、布2种料子的衣服。商人即使富可敌国，也没权利穿绸子。
三
记得我中学时读世界历史，课本上有一段是讲西方资本主义是怎么发展起来的，说因为欧洲的国王们很穷，打仗办事得向商人们借钱，钱借多了还不起，结果国王们就被新兴的资产阶级控制，不得不制定有利于资本主义发展的政策。读了这些之后我大惑不解：君主怎么会被商人控制？抄了商人的家，商人的一切不就都是君主的了吗？西方的君主怎么那样笨？

中国文明从来不是孤立发展的，自它产生的那一刻起，就受到世界其他文明因素的影响。但这些外来因素并未改变中华文明的本质，反而更彰显出了中华文明的独特性。本书将中国史放入世界史的大背景之下，理清中国历史发展的脉络，以帮助读者在短时间内建立起对中国史的整体概念。同时，本书用“长时间，远距离，宽视野”的解读方式，力图全方位呈现中国历史治乱循环背后的内在逻辑与外在动因。