【书摘与插画】
《园冶》和《说园》，伯牙子期之遇，三间，或*。一本明代的书，一本现代的书，研读之际，不由得人拍案叫绝。相隔三多，两位作者竟然是如此默契，如
此地有共鸣，如此地相通；字里行间，又是如此遥相呼应，心领神会！
中国的造园史源远流长，至少在商周时期，已经有了相关的文字记载。中国的造园艺术又代有传承，生生不息，所以今天的苏州古典园林，作为中国园林的典型和榜样，
于 1997 年便被列入了世界遗产名录。但让人不免遗憾而又为之惊叹的是，上下数千年间，为中国造园艺术著书立说并扬名立万者，*的也就两本小书，即明代计成的《园冶》和现代陈从周的《说园》。
《园冶》的作者计成，吴江同里人，生于明代万历年间。早年习画，中年转事造园，颇有时名。《园冶》一书，系计成根据自己 20 多年丰富的造园实践，结合造园的经验和自我的见解成稿，于明崇祯年间刊行。《园冶》在中国
乃至世界的造园，被为*部全面系统地提出和阐述造园理论、造园法则和造园技艺的开山之作。《说园》的作者陈从周（1918—2000），浙江杭州人。
早年研学文史书画，后专门从事古建筑、造园艺术、园林文化的研究教学，是中国著名的古建筑专家、书画艺术家、园林艺术和园林文化大家。《说园》是陈从周学术*时期的著作，被业界为*有影响力的作品。《说园》也是自计成《园冶》之后我国*部关于继承与弘扬传统造
园理论、造园艺术和园林文化的专著。
《园冶》和《说园》堪称奇书，两者不但主题相同，而且内容也都是互为一体，甚至是环环相扣的。或许也正是因了这种整体的相互关联和内在的渊源，所以才有了我们今天所能看到的《园冶》和《说园》。至于究竟是《说园》承传了《园冶》，还是《冶园》启发了《说园》，当下已经是无从得知，或许只能求告于两位作者的心灵密码了。但不管如何，了解了《园冶》的前世今生，研究了《说园》的理论体系，有一点基本可以确定，即：
没有《园冶》，或许就没有现在的《说园》。
没有《说园》，或许就没有现在的《园冶》。
居易，长期从事城市文化、环境文化、旅游文化的理论研究与运作策划；对中国园林的历史文化、规划设计、品评鉴赏及其相关的建筑、家具、文玩、花木叠石等尤为癖好，痴古迷今，多有杂述。苏州科技学院教授、教育与环境研究中心主任，兼任职业资格审定公关专业委员会副主任、北京现代城市形象研究所所长、重庆城市形象顾问、苏州咨询团专家等职，长期从事企业咨询、市场营销和城市形象的研究和策划。
说园、游园、品园
居易带您品鉴中国园林经典之作！
本书首次提出了“中国园林的理念之宗” 和“中国园林的文化标杆”两大概念，尝试分析和探讨计成的《园冶》和陈从周的《说园》之间的内在关联及其理念和学术思想的相通与传承。计成的《园冶》是主旨研究中国造园学的古代大作，理念精深，体系完整，被誉为中国乃至世界造园*部全面系统地提出和阐述造园理论、造园法则和造园技艺的开山之作。陈从周的《说园》在一脉相承的基础上，全面深入的强调了《园冶》理念体系的认识和诠释，创新的提出了园林文化的时代和公共，进一步丰富和完善了中国园林传承千年的理念内涵和更具实践操作意义的知行体系，从而的提升了中国园林的整体文化品位和中华民族的文明特质。
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