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醉染图书诗教与情教 新文化运动别裁9787532597529
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前言:“情问”三昧与“情”教
编 体命与情
壹 “仙童”之殇:易顺鼎的“真情”与“晚唐体”诸问题
一、 文体与情“双解”:易顺鼎现象
二、 “丽才”与“吏才”:作为比勘的“晚唐”余子
三、 “情”溯晚明:新文化源流考
贰 “圣童”之痛:“章句之儒”的“至情至”
一、 问题、缘起与资料来源
二、 “冤枉过一世”:“圣童”之痛
三、 “无题”之诗与“室家”之道
四、 “发明”“发现”与“黄绢”无著
第二编 制度典章 与名物文章
叁 “情圣”章太炎:《影观诗稿》内外篇
一、 “迷底”章太炎
二、 《影观诗稿》内外
三、 “情圣”章太炎
四、 尾声余韵
肆 玉成中国:大凝堂,名物文章的制度寄托
一、 比德于玉:诗教传统与文物典章
二、 历史追忆:明季之痛与精神楷范
三、 见诸细事:夫妇之道与情正
四、 出儒入释:文教政教与复古
第三编 秩序崩解与社会重建
伍 实干家的抒情诗:熊希龄的坚守
一、 小引:旧士绅与新教育
二、 为何是“慈幼”
三、 如何能“慈幼”
四、 以何而“慈幼”
五、 关于“艳词清福”
陆 情,还是政治:郑孝胥的“深心”
一、 前言
二、 情·义·礼·气:道德与嗜欲
三、 夜起庵中:伦理与痴溺
四、 王道之梦:理念与作为
五、 结语
第四编 家族式微与个我挺立
柒 从《曾藩书》到《聂氏家言旬刊》:曾纪芬及其传统
一、 家族文化传承与个体信仰抉择
二、 《聂氏家言》与家庭“益”
三、 从基督到:聂其杰的宗教认信
四、 从到基督:曾纪芬的“兼容并包”
五、 余韵:关于曾宝荪
捌 “诗以教何”与“诗何以教”:《思复堂遗诗》中的遗诗遗教
一、 缘起:“思复堂”其人
二、 “诗以教何”:母教、家教、师教
三、 “诗何以教”:“道成肉身”与当下指点
四、 尽其在己:主体挺立与形上追求
五、 结语
第五编 “以贞情”与诗礼乐教
玖 “婚其有道”乎:胡适的“女观”与唐君毅的“情学”
一、 前言
二、 吾乃淡荡人:生活世界的“胡适与女”
三、 未知爱何似?价值世界的“胡适与女”
四、 份定长相亲:以贞情的“另类新文化”
五、 道义相期人:因德成爱的唐氏“情学”
六、 结语
拾 抒情,还是情:唐君毅、胡兰成交往的文化史意义
一、 前言
二、 渐行渐远:唐、胡交往始末与实义
三、 形躯情欲与情教:“抒情传统”之前
四、 “诗礼乐教”的书写与践行
五、 结语
秦燕春,北京大学中文系博士,现任中国艺术研究院副研究员。主要研究领域为中国近古的学术史和思想史。著有《历史的重建》《清末民初的晚明想象》《袁氏左右》《青瓷红釉》等。
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