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醉染图书中西文化范式发生的神话学研究9787306060617
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内容简介章 导论节 主要概念、相关学理与研究价值一、主要概念二、相关学理三、研究价值第二节 研究综观:西方从神话学的诞生与东渐谈起一、在近代西方人文运动中诞生的神话学二、在西学东渐中觉醒的“神话”三、神话学的“显学”:“中希神话比较研究”第二章 人兽神与人形神:中国/希腊神话的“神象形态”节 神象及其生成原理第二节 神象递更与自我意识发展的关联一、“微我”与兽形神二、“混我”与人兽神三、“准我”与人形神第三节 中希“神象形态”差异的表征一、中国神话的人兽神二、希腊神话的人形神第四节 中希“神象形态”差异的成因一、诞生的时分:黎明与早晨二、原生与派第五节 “神象形态”蕴含的文化范式因子一、人兽神与主客合一、人形神与主客二分二、中希神象覆灭模式的差异与哲思维/神思维附文:神话变形的式样及其发生的原理第三章 “德行”与“命运”:中国/希腊神话的“秩序形态”节 神话世界的“秩序导力”第二节 “德行”:中国神话的秩序导力一、“德行”的两个呈现:行动群与帝王共相二、“德行”导力的成因第三节 “命运”:希腊神话的秩序导力一、“命运”导力的表征二、“力”“欲/美”:希腊神话的秩序次导力三、“野蛮”与“文明”的共存:“命运”督力下的奇特张力四、“命运”导力形成的母因第四节 “秩序形态”蕴含的文化范式萌芽一、“德行”与礼乐二、“命运”与悲剧三、“德行”与“命运”中的乐感与悲感文化因子第四章 历史化与哲学化:中国/希腊神话的“归化形态”节 符号的继承演化规则与神话的归化现象第二节 中国神话的归化:历史化一、神话历史化二法二、神话历史化的历史背景三、神话过早历史化的深层原因第三节 希腊神话的归化:哲学化一、希腊神话的哲学化二、神话哲学化的成因第四节 中希“归化形态”孕育的文化范式胚形一、中国神话过早历史化与“实用理”二、希腊神话自律哲学化与“思辨理”附文:穿行于神、人两界的第三“种属”第五章 三言两语与千言万语:中国/希腊神话的“字化形态”节 汉字:原生的空间符号一、汉字的神圣、天然与“抗字母化”特二、汉字的信息承载量第二节 汉字与口传的“通约”:一场艰难的匹配之役一、汉字与口传“通约”的张力二、中国神话“字化形态”的表征第三节 希腊文字:派生的时间符号第四节 希腊文字与口传的同质一、希腊文字与口传的“通约”:乐谱对曲子的记录二、希腊神话“字化形态”的表征第五节 中希神话字化形态差异的深层原因一、希腊经济与地理:商业与海洋二、中国经济与地理:农耕与大陆第六节 “字化形态”潜藏的文化范式走向一、“象形”与“拼音”:恋象思维与间象思维二、文字崇拜与语音中心三、“观/悟”(文字)与“对话”(语音):抵达道与真理的各别途径参考文献后记 没有青春的人生
林玮生(1966年―),广东揭阳人,中山大学文学博士、暨南大学比较文学博士后,广东外语外贸大学外文中心研究员、中文学院教授(中英文双教授)、硕士生导师。主要研究方向:比较文学与比较文化。主持并完成社科、人文社科和广东省社科规划项目等6项。在《社会科学》《国外文学》《厦门大学学报》等核心刊物发表近40篇,提出“三论”原创观点(“文艺形态论”、“艺术重演论”与“比较文学个体论”)。获广东省哲学社会科学很好成果奖,入选广东省高等学校“千百十工程”省级培养对象,在美访学期间被授德克萨斯州“荣誉客宾”(Honor Guest)。
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