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醉染图书仪式音乐表演民族志研究9787010228822
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前言
上编 仪式音乐表演民族志概论
章 什么是仪式音乐表演民族志
节 仪式音乐表演民族志的理论界定
第二节 仪式、表演与文本、音声及语境的相互关系
第三节 仪式音乐与民族志的概念、体系与研究观
第四节 仪式音乐的特殊与同一
第五节 仪式音乐文化丛的类型与内部构成特征
第二章 宗教学、仪式学与仪式音乐民族志
节 从宗教学到仪式学的理论发展轨迹
第二节 走下神坛的仪式与当代仪式学研究
第三节 宗教学和仪式学理论对仪式音乐民族志的启示
第四节 仪式和仪式音乐的分类
第五节 仪式音乐的“典型范式(模式)与真实关系”
第六节 不同学科相关学术概念的比较分析
第三章 仪式化音乐表演的文本与结构系统
节 仪式化音乐表演结构系统的横组合关系
第二节 音乐观念与文化模式
第三节 情感、情态和动机
第四节 仪式化表演及互动行为
第五节 声音形态和音响构成
第四章 仪式化音乐表演的上下文情境网络
节 “个体、社会、历史”——仪式化音乐表演的上下文情境
第二节 语境决定论——兼及“现代-后现代”研究范式的转型
第三节 结构与网络——仪式音乐文本与上下文情境之间的关系
第五章 仪式音乐民族志的跨地域-学科方
节 跨地域-学科方:对象学科整合及转型的平台与进阶
第二节 民族音乐学与人类学携手研究的三种学术视角
第三节 “自我”与“他者”:跨界族群音乐研究者的本位文化观
第四节 仪式音乐民族志研究方视角的拓展和转换
第五节 聚合、离散音活动同时并重的田野考察方法
第六章 仪式音乐民族志与历史民族音乐学
节 仪式音乐民族志书写的共时平台及其历时研究观
第二节 历史音乐民族志:把音乐史还原到上下文语境中进行研究
第三节 采用三重据法复原事件的表演行为过程及仪式情境
第四节 仪式音乐文化史——写谁的,谁来写,怎样写?
第七章 “定点→多点”“共时→历时”:仪式音乐民族志书写的视角转换
节 从定点个案研究到多点比较研究——音乐民族志书写的两个转型期
第二节 “定点→多点”“共时→历时”:仪式音乐民族志书写的视角转换
第三节 “定点→多点”方拓展过程中的学者心路与研究轨迹
下编 仪式音乐表演民族志研究方法
第八章 仪式音乐民族志与音乐文化本位模式分析法
节 音乐文化本位模式分析的认知民族音乐学理论前提
第二节 研究方法的系统化与分层化
第三节 音乐文化语法中的“隐-显”结构模式
第四节 以“正-逆”双向互动过程为特征的分析路径
第九章 音乐文化本位模式分析法与仪式化表演情境
节 仪式化表演情境研究中的“深-表结构”思维
第二节 仪式化表演情境研究中转换生成分析展示的学术前景
第三节 仪式化表演情境“深-表结构”分析的方法与步骤
第四节 仪式化表演情境“深-表结构”分析的两个案例
第十章 音乐文化本位模式分析法与仪式音乐形态学
节 “以表演为经纬”——往还于“深-表结构”及“模式-变体”之间
第二节 层次——音乐文本、音乐声的二元对立与互为中心
第三节 第二层次——从模式(背景)到模式变体(前景)
第四节 第三层次——以仪式为语境、以表演为中介
十章 音乐文化本位模式分析法应用于音乐分析实践
节 侧重“方法-音声-产品”的结构分析模型
第二节 减幅-模式:“前景→中景→背景”结构分析模型
第三节 增幅-变体:“背景→中景→前景”结构分析模型
第四节 减幅←→增幅:模式-模式变体的交互研究
余论
参考文献
杨民康,中央音乐学院研究员、中国音乐学院特聘教授、云南艺术学院特聘教授。兼职中国少数民族音乐学会、中国艺术人类学学会副会长,上海高校音乐人类学E—研究院特聘研究员。著作有《中国民歌与乡土社会》《中国民间歌舞音乐》《云南瑶族道教科仪音乐》《贝叶礼赞——傣族南传节庆仪式音乐》《音乐民族志方导》《本土化与现代:云南少数民族基督教仪式音乐研究》《一维两阈——布朗族音乐文化志》《中国南传音乐文化研究》《盘瑶与蓝靛瑶仪式音乐文化》等。
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