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醉染图书诸子学刊(第十八辑)9787532591374
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1.親親相隱與差等之愛
——儒家倫理、政治及孝道擴展的結構
2.從“道”與“藝”之維看“數”
——以儒家“六藝”之“數”為中心
3.孔子聖化的歷史演進及其動力機制
4.孟、荀之“”論是完善自足的嗎?
——從各自思想道路的内在矛盾進行考察
5.關於《荀子•勸學》的幾個問題
6.無和有:跨亞洲之眼
——老子的女主義
7.一“言”説“河上”
——《老子》河上公注本成書在王弼注本之後論證
8.從徐邈《莊子集音》看陸德明《莊子音義》之成書
9. 宋代三大類書輯録《墨子》特徵新探
10. 儒家之後
──韓非“權力經濟學”的源流、思維與進路
11. 賈誼與董仲舒禮學思想的天道論特色
12.芻議揚雄《太玄》對《周易》的模擬
13. 論《劉子》對道家學説之承繼與取捨
14. 試析《無能子》的氣學思想
15.陽明釋“盡心知”章探析
16.黄以周《意林校注》探微
17.論明清之際的經子平等説
18.梁啓超與章太炎論諸子流派之比較
“新子學“論壇産
19.推進子學復興 把握時代走向
——在臺灣“第五届‘新子學’國際學術研討會”上的講演
20.為“新子學”定定位
21.“新子學”:漢學主義的替代者?
22.開闔破立
——論“新子學”的願與違
.新雜家:“新子學”發展的趨向
24.淺説“新子學”之實踐
25.“新子學”五年回顧
26. 對話“新子學”
——兩岸“新子學”系列學術對話紀實 劉思禾
27.臺灣淡江大學“2017兩岸‘新子學’論壇”綜述 張 泰
28.海峽兩岸“新子學”座談會紀要 張 耀
【书摘与插画】
何謂“學術旨趣”?朱漢民教授《學術旨趣與地域學統》指出“在中國傳統學術,人們一般把某學派、學者及其著述的學術宗旨、思想興趣、基本思想、觀點傾向等稱之為‘旨趣’。”
先秦諸子百家争鳴,然“諸子”之稱*早見於西漢劉歆《七略》之“諸子略”,後為《漢書·藝文志》所沿襲。中國早期子書由先秦時期的“九流十家”組成,魏晉之後,子書範圍擴大,地位提升。《隋書·經籍志》專列子部,成為四部重要的組成部分。南朝庾仲容取周秦以來諸子一百零七家,摘其要語合為三十卷,名為《子鈔》。馬總認為《子鈔》繁略失中,復增損以成《意林》。柳伯存《意林原序》云:“予扁舟途水,留滯廬陵,扶風為余語其本尚,且曰:‘編録所取,先務於經濟,次存作者之意,罔失篇目,如面古人。’予思馬氏之作文約趣深,可謂懷袖百家,掌握千卷。之子用心也遠乎哉!” 此文寫於貞元三年丁卯歲,柳伯存與馬總為摯友,因而文中馬總自述宗旨之言頗為可信,《意林》一書的核心實為“務於經濟”。如《意林》收録《管子》十八卷。《管子》為先秦時重要的子書。南宋晁公武《郡齋讀書志》評價《管子》“予讀仲書,見其謹政令,通商賈,均力役,盡地利,既為富强,又頗以禮義廉恥化其國俗。如《心術》、《白心》之篇,亦嘗側聞正心誠意之道。其能匡下,致君為五伯之盛,宜矣。” 管仲輔佐齊桓公九合諸侯,匡下,畢生心血匯為《管子》,既談富國安民之理,又闡正心誠意之道。然而,有意思的是,《意林》之《管子》十八篇而未録《心術》《白心》諸篇,對正心誠意之道的探索頗為冷漠。
主编方勇,华东师范大学中文系教授、博士生导师。*特聘“长江学者”。 其主要致力于庄子学与诸子学研究领域,在《子藏》编纂的基础上提出“新子学”的宏观学术理念,著有《庄子学史》,该书获上海市第十届哲学社会科学成果一等奖,《子藏》总编纂。
《诸子学刊》是现在海内外*一本专门的诸子学研究刊物,是海内外诸子学研究交流互动的重要平台,它涵盖诸子百家研究,包罗文史哲各界,真正是以子学为中心,来萃聚各类研究成果。这种理念打破了学科分类,凸显了子学的整体与主体,已经可以看作“新子学”的先声。本期共收录28篇文章,其中有10篇文章为“新子学”论坛的,方勇教授《 “ 新子学”五年回顾》一文将“新子学”的发展历程划分为三个阶段,对于“新子学”的定义、范畴、定位、意义及理论建构的操作方法等问题作了梳理,并对“新子学”的核心理论,作了进一步讨论。
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