Chapter01 思维形态：像河流样动不息的意识
1.个体意识的修炼秘诀
2.思维也有“七十二变”
3.意识不息，思维不断
4.窥视语言的方向，打开认知的门
1.为什么要研究“烤不出面包”的哲学
2.残酷的现实与完美的心
3.欲速则不达的真理追求
4.哲学思辨：绕着松鼠跑还是绕着大树跑
5.实用主义：连接哲学之门的“走廊”
6.善于运用实用主义哲学的“狐狸”
7.“”带给我们的强大力量
Chapter03 理主义：足不出户，靠数学尽知天下事
1.柔or刚毅：我们的哲学观由气质决定
2.旧瓶装新酒：新旧真理的二重博弈
3.真理论控制下的“火焰”与“能量”
4.“高雅纯洁”的理主义者
5.实用主义：架起理与经验的桥梁
6.我们真的能总结出宇宙的规律
8.跳出“真实”与“不真实”的矛盾争论
Chapter04 唯物唯心：在物质中任意流浪，还是坚守本心
1.属vs实体：如何透过现象看本质
2.存在与虚无：弹奏“精神实体”的畅想曲
3.世界究竟是如何形成的
4.热寂状态：恐怖的唯物主义
5.宇宙中“不友善”的地球设计者
6.“自由意志”的罪与罚
7.唯物论也可以承认“神”的存在
9.主观vs客观：“主”与“客”谁能做主
Chapter05 多元世界：世界是丰富多彩还是单调乏味的
1.从“五行相克”开始的唯物主义一元论
2.站在多元论阵营的实用主义宇宙观
3.宇宙统一的审美与目的
4.决定万物真实存在的“共相”问题
5.被实用主义 “鄙视”的一元论
6.让多元论和一元论“友好”起来
7.二元论：筑起精神世界的坚固堡垒
Chapter 06 形而上学：非要找到无所不包的“真理”
1.孩童皆知的“形而上学”
2.怀疑一切的唯我论
3. 我为上帝的一部分，上帝又怎会害我
4.瞧不起数学家的科学家
5.经验vs理：人与动物的根本区别是什么
6.只会做机械运动的人类
7.让决定论陷入尴尬的经验主义者
8.有趣的“先天认识形式”
9.永远无法感知的四维世界
Chapter07 辨之法：我想让“真理”靠边站
1.打败形而上学的利器：辩法
2.“生活向前，理解向后”的哲学观
3.的运动与相对的静止
4.跳出非此即彼的“鸡”“蛋”怪圈
5.有世界的地方就有“斗争”
6.“螺旋上升”的发展观
7.站在“精神”的制高点
8.八大范畴“包揽”辩统一
9.无处不在的“矛盾”
Chapter08 人本主义：实用主义的重要分支
1.人本主义的可塑世界
2.真理的本质是有关实在的信念
3.所有适用的名称都是真的
4.实在是如何存在的
5.两种主义的哲学坚守
6.能“为我所用”者皆合理
7.真理往往在误解中前行
Chapter09 改善主义：可拯救世界的实用派
1.理主义和经验主义之间的调和者
2.实用主义对世界可能的解读
3.世界将在不断改善中得救
4.清楚的哲学只会选择一种主张
5.双重气质的信仰――实用主义
威廉·詹姆斯，美国心理学会，美国科学院院士，哈大学授，实用主义的倡导者，美国机能主义心理学派创始人之一，也是美国很早的实验心理学家之一。由于在心理学上的突出贡献，威廉·詹姆斯被誉为“美国心理学之父”。
威廉·詹姆斯，出生在美国纽约市一个有科学精神的牧师家庭，祖父是爱尔兰人，移居美国，因开发伊利运河而成富豪。詹姆斯的母亲叫玛丽罗伯逊·沃尔什，父亲老亨利·詹姆斯。
威廉·詹姆斯长期在哈大学讲授心理学、哲学和生理学，并在美国靠前个开设心理学课程“生理学与心理学的关系”，并设立了一个非正式的心理学实验室。
威廉·詹姆斯是美国心灵学研究会的主要创立者，终其一生都在探讨超个人的心理现象与超心理学，认为人的精神生活有不能以生物学概念加以解释的地方，可透过某些现象来领会某种“值”；并强调人有巨大的潜能尚待开发，人的意识只有很少一部分为人所利用。
威廉·詹姆斯的著作被翻译为法文、德文、意大利文、俄文等优选70余种文字。著有《心理学原理》《真理的意义》《多元的宇宙》《对教师讲心理学和对学生讲生活理想》《有效经验主义集》等十余部著作。
哲学是从认识论开始的,简单来说，认识论就是探讨认识的前提、基础、发展过程以及规律的理论。人有主观能动,对世上的一切都感到好奇，所以人们会积极探索这个世界，希望认识世界的真实面貌。但同时，人们又常常怀疑自己的认识方法，生怕自己得到的只是象。当然，这种情况的产生和本能有很大的关系。不过这里，我只从哲学方面进行深刻剖析。认识论分为两类，一类是唯物主义认识论，另一类是唯心主义认识论。这是哲学的两大基本派别，也是哲学研究的两个基本问题。可以这么说，唯物主义与唯心主义的争斗从哲学刚刚兴起的时候就开始了，到现在却没有停止。期间还衍生出诸多分支理论和学派。早在古希腊时期，学术界就有唯名论和唯实论的理论分歧。唯名论认为普遍的概念实际并不存在，存在的只是个别事物；而唯实论则认为，个别事物只是衍生物而已普遍的概念才是实际存在的。后来，中世纪时期的经院哲学又围绕两大理论进行了激烈讨论。其实，唯名论与唯实论之争上仍然是唯物主义与唯心主义的矛盾。17-18世纪，F？培根次提出了“经验主义”。这也是一种认识论学说，认为人类的知识来自自然界，并只能利用感官系统获得。而以笛卡儿为首的哲学家却提出了反对意见，他们认为，知识无法从客观世界获得，只有通过人类独特的理认识才能掌握。这样的认识论又叫“理主义”。其实，经验主义和理主义的争论源于古希腊的柏拉图和亚里士多德，其本质还是唯名论与唯实论、唯物主义与唯心主义的争论，只不过内容和形式略有不同而已。得益于哥白尼、伽利略、牛顿等科学家的努力探索，我们对这个世界的认识变得更加深刻。物种起源、基因论等著名的自然科学理论，使唯物主义在18世纪后期占尽上风。可惜，唯物主义在那个时代仍然没有摆脱形而上学的枷锁，其理论仍然是片面和孤立的，遭到唯心主义的质疑和攻击时，唯物主义作者也无法做出合理的解释和有效的回击。后来，黑格尔将辩法融入唯心主义，创立了辩唯心主义，他本人也成了唯心主义的集大成者。不过，黑格尔的理论仍然存在致命的缺陷，甚至有自相矛盾的地方。如果说辩法的出现，让苦苦挣扎在形而上学里的人们看到了希望的话，那么，辩唯心主义的漏洞就又把人们推向了绝望的境地。后来，很多哲学家认为辩法本身并没有错，错就错在坚持了唯心主义。于是，以马克思为代表的哲学家又提出了辩唯物主义。那么，在辩唯心主义接近没落、辩唯物主义又还是个“孩子”的时候，我们应该信仰什么？我们的世界观与人生观又该如何把握？针对此，我提出了“实用主义”。该理论的创始是尔士，而我是他的要倡者，和我一样信奉实用主义的还有席勒和杜威。我所说的“实用主义”既不属于唯物主义，也不属于唯心主义，更不是模棱两可的妥协主义。“实用主义”有自己的独特立场，那就是忠于事实，以价值和效果作为评判真理的标准。其实，实用主义的出现解决了唯名论与唯实论、经验主义与理主义、唯物主义与唯心主义的矛盾，从一个全新的角度审视哲学。因为两种学派不管和何种分歧，在找出确切据推翻对方之前，哪一方的理论能带给人们实际的效用，哪一方的理论就是真理。而观察实际效果的方法就是实践，这不仅可以节省无意义的争论所耗费的时间成本，使人们静下心来努力探索，还可以将理论快速应用于实践、服务于大众。，我告诫我的学生以及所有热爱哲学的人：哲学是发展的，要用历史的眼光去审视它。
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