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醉染图书唐宋之绘画9787521711936
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原序译者序章 唐代画之传统第二章 唐代前期节 阎立本第二节 尉迟乙僧第三章 唐代后期节 吴道玄第二节 李思训第三节 王维第四章 宋代画之传统第五章 五代第六章 宋代前期(北宋)节 宋画概说第二节 徽宗皇帝第七章 宋代后期(南宋)节 马远第二节 梁楷第三节 牧溪第八章 宋代画之特质
金原省吾(1888—1958),日本东京帝国美术学院教授,知名美术史学泰斗。年轻时从岛木赤彦学习和歌,又从知名画家平福百穗学习南画的基础,主要从事东洋美术、美术史的研究,著有《中国上代绘画研究》等十余部论著。
徽宗皇帝宋画至徽宗皇帝时,始示十分之面目。徽宗以天纵之聪,究心艺府,尤工花鸟,雅好挥毫,于画院亦优加维护。画院肇自国初,至此特盛。设待诏、祗候、艺学、画学正、学生、供参等六级。大村西崖氏曰:从来以艺进者,不得服绯紫、佩鱼带,至政和、宣和,独许之画院。诸待诏之班次,画院为主,书院次之,琴院、棋院、玉院及百工又次之。工匠之日给,曰“食钱”,而此二局曰“俸直”,待遇与众殊。且睿思殿日必使一能画之待诏宿直,以备不测之召唤,他局不尔也。自太祖以降,技术工巧不得拟外官之制,徽宗亦不滥发名器。崇宁三年,因奖励书画,设投试简拔之法,命建官养徒。以米元章为书画两学博士。(大村西崖《东洋美术史》)但徽宗国事不振,“靖康之难”远移漠北,崩五国城。于是朝廷南迁,都金陵曰南宋。徽宗作品,今日足信者,为《桃鸠图》《水仙鹑图》二幅。《桃鸠图》小幅,鸠于春桃枝之单纯作品。款作瘦金书,曰“大观丁亥御笔”,下押字二:曰“水”,曰“下一人”。丁亥乃大观元年,?徽宗时年二十有六。?左下有足利义满之鉴藏印,文曰“天山”,印作长方形,可称珍贵也。图虽小幅,但有大天地,《水仙鹑图》亦然。图高八寸九分,广尺三寸九分,绢本设色。右下角作鹑,附鹑作水仙。徽宗之画,常写珍禽,?苟有枝干,?则以叶附丽小鸟,?使如俯视。大空间之左端,钤有瓢形御印,右有政和小印,恐皇帝三十代之作。此亦有天地悠远之思。其沉静之色调,仿有早春未萌之心。精鉴之,又不失形之意味。盖细密之中,存之缓漫也。鹑眼传以黑漆点之。小杉未醒氏云:若反复观赏此《水仙鹑图》,极精细之描写,复不减优容与伟大之精神,诚居天子之位,而又艺术家也。又云:大正十四年十二月二十三日,本乡弥生町浅野候邸展观宋元古画,有曾于《国华杂志》熟视之者,而徽宗之《水仙鹑图》入目。中国绘画,至宋元所以极其盛观,虽应归之天运,而帝王之热心维护(Patron)亦有足多。徽宗游心六法,于画院之画风,自与以相当之投影。此玄人中之玄人,持有力的画家之腕,居人间幸福之绝巅之文化帝王,惜成悲惨之囚人,移处蒙古或黑龙江 ,遂不得见中国之山河。今就载籍读异代他国之事,复亲见其遗作,不胜运命奇妙之感也。(小杉未醒《放庵画论》)久传徽宗所作秋景及冬景山水,今藏日本京都金地院。然与此同质夏景山水,亦藏日本山梨县久远寺,即被传胡直夫一幅也。至春景则流传不明。三幅上隅,皆有“仲明珍玩”爵形印,下隅有“卢氏家藏”方形印,或元人所藏,亦不可知。此外秋冬二幅,又有足利义满“天山”收藏图记。考此图舶载时期,?以为来自古镰仓时代者有之。在“天山”以前,四幅分离,而别所传之径路。又作者亦所称不一。兹曰徽宗,曰胡直夫,虽乏根据,而三幅笔法,定为宋物,恐无异议。虽然,宋画为如何之画乎?北宋时代,固中国绘画孕育近代倾向之源泉,时代极其重要,而缺乏紧要之真迹材料。近所输入者,李成、董源等之北宋画,亦相当过目,但仅属参考资料,不便加以精论也。大凡此时山水,多取大模规景物,与南宋残山剩水,旨趋不同。此图不属南宋,亦非北宋,视为中间过渡期之产物,其无误欤。用笔繁简得宜,谨严庄重,以含蓄湛于深幽音韵之画品,拟之徽宗,亦非无故。(相见香雨《世界美术全集》)徽宗时重要画人米芾,被服仿唐人,?与常人迥异。故徽宗尚曰:“南宫俊人,不可以礼法强也。”米芾米点名。子友仁 ,克承家学,集云山描法之大成。长书画鉴识,徽宗朝为画院学士,从事绘画之调查,一变绘画评价之规准,专崇董、巨,贬抑关、李,绘画划期之时也。匪但画论如此,画风亦大有迁变。后世南宗基础早筑于是。米芾即立此转回点重要之代表者。……初创米点之法,写江南诸山。夫米点画法,实前此所不见,破格之描法。……此诚包于水气优美之江南真景,如见自身韵致至高之自然也。董其昌云:“米家之山,谓之士大夫画。”信夫!……董氏又远求米点之渊源于唐洽云:“云山不自米元章始。盖唐王洽之泼墨便有其意。”但王洽之泼墨,究竟何似,已不可知。且董氏又求米点于五代董源,其言云:“北苑画杂树只露根,而以点叶高下肥瘦取其成形,此即米画之祖,为雅,不在斤斤细巧。”又云:“北苑作小树,但只远望之似树,其实凭点缀以成形者,余谓此即米氏落茄之原委。”夫求米点之系统,果如董氏之言邪?在其画意,则两者之间,有极遥远之距离。米点者,实米芾所创始,发扬光大,后世垂米点之范,则其子米友仁也。(伊势专一郎《文人画概观》)米点之特色,?可谓明露与模糊之交融。易于浸润纸上之一点,就点观之,明露也。但此点浸润而向四方散发,明露之点,直模糊矣。其成模糊之处,?有明露之倾向;模糊自明露而生之明露,亦有模糊之发生。?从明露向模糊之倾斜;自模糊到明露之归复,在此交融之中,米点于是成立。如斯反复之事,乃以米点与米点之反复交融丰富及于画面之全体,则此画面自有云烟满山之姿。徽宗精细刻画之花鸟画,与米芾模糊之山水同时并存,尤具深意。徽宗花鸟,个别虽精细无伦,自画面全体而论,亦多空隙。精细之存在,被围于广大之空间,乃酿成悠久感情之基础。有限明确之存在,与明确之空隙交融,是为悠久;以有限与,使精细且直接交融,是成米点。然在米芾之中,吾人更可直接窥视徽宗。盖有限与交融之问题,宋朝后期,即南宋之问题。
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