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醉染图书庐山慧远与中国哲学心本体论的建立9787562180203
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导论章 “玄学化”与六家七宗:慧远的思想背景一、玄学与“玄学化”(一)对世界的“本”“末”区别(二)“圣人”理想与“逍遥”主体二、六家七宗(一)心无宗(二)本无异宗(三)缘会宗(四)幻化宗(五)识含宗(六)即色宗(七)本无宗第二章 鸠摩罗什译经前慧远的学探索及其意义一、《》(一)《》的历史疑云(二)《》与般若学的关系(三)为何说《》的思想基调来自毗昙学二、“心”与“神”(一)善何以必要(二)“心”与“神”的确立(三)《三度》的“不可说不知”与慧远的“神”第三章 “竟空”的颠覆一、对“实法”的否定二、关于“法身”的检讨三、僧肇的理论总结:《不真空论》与《般若无知论》四、“涅?”的新观念五、僧肇的理论总结:《涅架无名论》第四章 慧远对鸠摩罗什的提问及其意义一、“法”:从“多元实在”到“一元实在”的转化(一)“实法”的清理¨(二)“实法”的建立二、“实法”“法”与“法身”(一)“实法”如何存在的理论问题(二)从“神”到“法身”(三)“三乘”与“神”理念的歧出三、标位各有所本:慧远与般若中观学第五章 慧远与“我”的建立一、的怀疑与学者的反思二、从《妙法莲华经》开始的“妙有”之风(一)会三归一与开权显实(二)两种理据的建立(三)慧远的追究与演绎三、追随者的回答:竺道生的学思想(一)普遍的(二)“我”“”与“理”结论参考文献
解兴华,女,1980年生,山东平原人,中国人民大学哲学博士,现任西南大学哲学系宗教学专业讲师,兼任梁漱溟研究会理事,主要从事宗教学、中国史、哲与中国传统文化研究,特别关注魏晋南北朝时期儒释道三教关系的流变与思想史意义。以独立作者身份在《世界宗教研究》《学术界》等刊物发表学术数篇。
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