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[醉染正版]原则、多元主义和商议:科学与伦理学 伯纳德·雷伯 哲学宗教书籍
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书名: | 原则、多元主义和商议:科学与伦理学 |
作者: | (法)伯纳德·雷伯(Bernard Reber)著 |
出版社: | 辽宁人民出版社 |
出版日期: | 2023-01-01 |
版次: | 1 |
ISBN: | 9787205105631 |
市场价: | 98.0 |
序 言 / 001
致 谢 / 001
绪 论 / 001
上篇:背景下伦理与政治的多元主义
导 言 / 042
第 1章 判断的负担与价值的伦理多元主义 / 051
1.1;“判定的负担”是“理多元主义事实”的
;;根源 / 053
1.2;判断的负担:一种□□ / 058
1.3;伦理价值多元主义:从相对主义到一元论 / 070
1.4;反思和 / 077
1.5;反对一元论:条件、相容和价值观的不可通
;;约 / 082
1.6;结论:消解价值冲突 / 085
第 2 章 居于评估中心的伦理理论的伦理多元主义 / 091
2.1;日常道德、反理论和怀疑主义 / 092
2.2;什么是伦理理论? / 097
2.3;主要伦理理论 / 100
2.4;实践理中的多元主义 / 108
2.5;规范因素与基础规范理论的相互作用 / 113
2.6;结论:伦理理论语境下的冲突与协商 / 118
第 3章 协商民入伦理多元主义 / 127
3.1;参与式揭露 / 128
3.2;罗尔斯和哈贝马斯:协商中的对立 / 132
3.3;民主协商 / 139
3.4;于论证 / 145
3.5;结论:道德和政治哲学家的多元主义 / 149
结论:公共领域的“应然”地图 / 159
下篇:语境中的伦理多元主义和政治多元主义
导 言 / 172
第 4章 诉诸元原则:针对不确定的商定与
协定 / 179
4.1;原则的无端批评 / 183
4.2;原则:组成部分和触发因素 / 191
4.3;“行动,还是不行动” / 196
4.4;冲突的情景和未来的“语法” / 199
4.5;不确定情景下的政治决策类型学 / 202
4.6;结论:为了不确定未来的一种协商 / 206
;;;;;;
第 5 章 在科学与伦理之间:一场新的学术争端? / 216
5.1;依附与独立之间的科学家 / 218
5.2;自然的政治 / 229
5.3;价值观在范式转换中的重要作用 / 238
5.4;科学事实、认识论价值和伦理价值之间的关系 / 242
5.5;结论:处理事实和价值的“知识界” / 246
第 6章 学科多元主义语境下的共同论辩 / 255
6.1;认识论多元主义与竞争立场 / 261
6.2;源于学科内外多元主义的张力与合作 / 265
6.3;论证与对话的类型 / 270
6.4;伦理论证与科学研究的相互依存 / 279
6.5;假设的对峙 / 284
6.6;结论:基于元原则的学科内与学科间多元主义
;;的建构 / 291
;;;;
结论:未来世界的治理——在伦理、政治与科学
之间 / 298
;;;;
参考文献 / 323
本书是“负责任创新(RRI)译丛”系列丛书中的一本。这是一套引进版技术哲学类图书。本书基于参与式技术评估二十余年的理论与实证研究工作,面向技术研究与创新中跨学科的复杂伦理主体,尝试提出一条不同于一元论与相对主义的伦理多元主义进路,旨在调和科学、伦理、政治、经济等多维度之间分歧,从而建构一种跨学科的伦理协商机制用于伦理决策。本书阐释了负责任研究领域中的责任概念巨大的潜在价值,阐述了原则在面对不确定时的应对方法,建立起一套基于技术领域内与跨领域间主体多元的,用于技术评估的责任制度。
绪论
无论是从地理学的角度,还是从人类学的角度,地球上的每一土地都已经以各种形式被发现、考察、绘成地图、占领和开发。透过伸出超低空飞行的直升机窗外的镜头,一些区域甚被航拍,像在电影《家园》①中那样,在其备受期待的发行版本中,使观众甚能够熟悉到地球上遥远的角落。那么,我们所谓的“新世界”还会出现在哪里?对某些人而言,他们的新世界设定在其他星球上,在描写黑洞和反物质的文学作品当中。而事实上,经过不断的“框架化”②和日益严峻的技术殖民,当下我们置身其中的这个世界的流变及其未来,才是与我们所有人息息相关的“新世界”。在某种程度上,上述发展变化才真正影响了一个“新世界”的诞生。
然而,到达这个“新世界”的航程,如同当年坚信自己已经到达印度群岛的哥伦布的航程一样的不确定。工程师和实业家通常于不断创新和完善微观世界,政治决策者在其持续追求创新的过程中,也在不断采纳和传播这些关于更新的、更好的世界的愿景。而其他科学家、社会团体或政治人物则反对这种对被许诺为是“好的”新世界的不懈追求,认为它是危险的,希望在维持现状或探寻第三条路中间做出选择。二者通常都有问题:哥伦布眼中的“印度群岛”事实上是美洲,那里不仅有数不尽的危险和财富,更重要的是还承载着对一个脆弱世界的不可逆转的颠覆。本书如果还有其他合适的标题,那应该是“关于世界的佳可能的协商”。
“新世界”这个头衔首先被授予“大航海时代”——当然它同样适用于现代社会,并同样可以成为辩论的主题。“辩论”这个词本身初开始流行便是在这一时期,在政治争端以及更大程度上是神学争端的背景之下,在那个时代这两个领域的联系要比今天紧密得多。那时大多数关于“辩论”一词的文字记录都具有神学质,与导致教社会从内部分裂的争端有关,也与在欧洲各城市传播的改革(和反改革)思想有关。
那个时代的辩论——发生在天主教领域内部的巴利亚多利德大辩论,与新世界问题直接相关。当然这里并非想要具体涉猎那场历的辩论,但略加深入地思考这一的事件,去触及一些鲜为人知的视角,仍然是有益的,因为这与我们眼下所研究的辩论有关。在1550年,五世皇帝面临着一个问题,在他之前,1549年7月3日,印度群岛上的议会也面临着同样的问题,即价值能够在多大程度上被“正义而道德”地传播到另一种文明中去。当时,皇帝的史官、科尔多瓦教士希内斯·德·塞普尔韦达,和他的对手,恰帕斯前主教巴托洛梅·德·拉斯·卡萨斯,都加入到预示着后来的人权和道德(ethieal security)概念的初论辩之一当中,台下的观众是15位……
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