- 商品参数
-
- 作者:
周乔桑著|
无编
- 出版社:地震出版社
- 出版时间:2023-10
- 页数:无
- ISBN:9782701137920
- 版权提供:地震出版社
店铺公告
为保障消费者合理购买需求及公平交易机会,避免因非生活消费目的的购买货囤积商品,抬价转售等违法行为发生,店铺有权对异常订单不发货且不进行赔付。异常订单:包括但不限于相同用户ID批量下单,同一用户(指不同用户ID,存在相同/临近/虚构收货地址,或相同联系号码,收件人,同账户付款人等情形的)批量下单(一次性大于5本),以及其他非消费目的的交易订单。
温馨提示:请务必当着快递员面开箱验货,如发现破损,请立即拍照拒收,如验货有问题请及时联系在线客服处理,(如开箱验货时发现破损,所产生运费由我司承担,一经签收即为货物完好,如果您未开箱验货,一切损失就需要由买家承担,所以请买家一定要仔细验货),
关于退货运费:对于下单后且物流已发货货品在途的状态下,原则上均不接受退货申请,如顾客原因退货需要承担来回运费,如因产品质量问题(非破损问题)可在签收后,联系在线客服。
商品参数
商品基本信息,请以下列介绍为准 |
图书名称: | 聪明的交易者2——交易之道 |
作者: | 周乔桑 |
定价: | 48.00 |
ISBN号: | 9787502855673 |
出版社: | 地震出版社 |
市场既不是极乐世界,也不是阿鼻地狱,它是修罗战场!做交易的人,特别是新手,都是贪婪的、焦虑的、“手痒”的(无规则地频繁交易)。这些问题都很有可能造成亏损,而越是亏损,就越是贪婪、越是焦虑、越是“手痒”,如此来,似乎陷入了一个无法抽身的痛苦漩涡之中。
《道德经》煌煌五千言,充满了哲理和智慧,自然也能启示市场这个“修罗战场”中的投资者。本书借用《道德经》,阐述交易的道理,帮助投资者脱离“痛苦的漩涡”,找到“交易之道”。
《道德经》diyi章的启示1
道可道,非常道。
可以用语言表达出来的道,就不是永恒不变的“道”。
《道德经》第二章的启示4
天下皆知美之为美,斯恶已。
天下的人都知道美之所以为美,丑的观念也就出来了。
《道德经》第三章的启示8
不见可欲,使民心不乱。
不显露引起贪欲的物事,方能使世人心思不被惑乱。
《道德经》第五章的启示(一)12
天地不仁,以万物为刍狗。
天地没有偏爱,在其看来,万物如祭祀所用的草扎成的狗。
《道德经》第五章的启示(二)14
多言数穷,不如守中。
话多有失,往往会使自己陷入困境,不如适可而止。
《道德经》第七章的启示17
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
天地之所以能长久,是因为它不是为了自己而生存,所以才永远存在。
《道德经》第八章的启示19
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
水善于滋养万物,而不与万物相争。它处身于众人所厌恶的地方,所以*接近
“道”。
《道德经》第九章启示22
持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。
水满自溢,不如适可而止;显露锋芒,至刚易折,锐势难以保持长久。
《道德经》第十章的启示25
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
三十根辐条集中在车轮上,车轮有中空的地方,才对车有用处。
埏埴以为器,当其无,有器之用。
糅合黏土制成器皿,器皿有中空的地方,才有器皿的用处。
凿户牖以为室,当其无,有室之用。
开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁中空的地方,才对房屋有用处。
故有之以为利,无之以为用。
“有”对人们的便利,其实是“无”在发挥作用啊。
《道德经》第十二章的启示28
五色令人目盲;五音令人耳聋;
过分追求缤纷的色彩使人眼睛昏花;过分追求变幻的音响使人耳朵发聋;
《道德经》第十三章的启示31
何谓宠辱若惊?
为什么说得宠和受辱都会内心惊恐不安呢?
宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
因为在世人心目中,一般都是宠上辱下,宠尊辱卑。得到光荣就觉得显尊,受到耻辱就觉得丢人。得之也惊,失之也惊。
《道德经》第十六章的启示34
万物并作,吾以观复。
那么万物的生长、活动,我们都不难看出他们从无到有,再由有到无,往复循环的规则。
夫物芸芸,各复归其根。
虽然万物复杂众多,到头来还是要各返根源。
《道德经》第二十章的启示36
俗人昭昭,我独昏昏。
世人都明明白白,唯独我昏昏沉沉。
俗人察察,我独闷闷。
世人都清清楚楚,唯独我迷迷糊糊。
《道德经》第二十一章的启示38
少则得;
少取反而可以多得;
多则惑。
贪多反而变得迷惑。
《道德经》第二十四章的启示41
企者不立;
凡踮起脚跟想要站得高,反而站立不稳;
跨者不行。
凡跨着大步想要走得快的,反而走不了多远。
《道德经》第二十六章的启示44
重为轻根,静为躁君。
稳重为轻浮的根本,清静为躁动的主宰。
《道德经》第二十七章的启示46
善行无辙迹;
善于行走的人,行踪不留一点痕迹;
善言无瑕谪;
善于说话的人,言语滴水不漏;
善计不用筹策;
善于计算的人,不用借助计算的工具;
善闭无关楗而不可开;
善于关闭的,不用栓销便可使人打不开;
善结无绳约而不可解。
善于捆缚的,不用绳索便可使人解不开。
《道德经》第三十三章的启示48
知人者智,自知者明。
能了解别人的人,只能算聪明。能了解自己,才算是智慧。
胜人者有力,自胜者强。
能战胜别人的人是有力的,能战胜自己弱点的人才算是强者。
知足者富,强行者有志。
知道满足的人才是富有的人,坚持力行的人才算有志气。
《道德经》第三十六章的启示50
将欲歙之,必固张之;
想要收敛它,必先扩张它;
将欲弱之,必固强之;
想要削弱它,必先加强它;
将欲废之,必固兴之;
想要废去它,必先抬举它;
将欲夺之,必固与之。
想要夺取它,必先给予它。
《道德经》第四十三章的启示52
天下之至柔,驰骋天下之至坚。
天下*柔弱的东西,能驾驭天下*坚强的东西。
《道德经》第四十四章的启示55
是故甚爱必大费;多藏必厚亡。
过分爱慕虚荣,就必定要付出更多的代价;聚敛过多的财富,必定会招致更为惨重的损失。
故知足不辱,知止不殆,可以长久。
所以说,懂得满足,就不会受到屈辱;懂得适可而止,就不会遇见危险;这样才能享受长久的平安。
《道德经》第四十五章的启示58
大成若缺,其用不弊。
*完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭。
大盈若冲,其用不穷。
*充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
*直的东西,好似有弯曲一样;*灵巧的东西,看起来好像很笨拙的样子;很好的辩才,看起来仿佛是口讷的样子。
《道德经》第四十八章的启示61
无为而无不为。
如果能够做到无为,即不妄为,任何事情都可以有所作为。
《道德经》第五十章的启示64
盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵;
据说,善于保护自己生命的人,在陆地上行走,不会遇到凶恶的野兽,在战争中也受不到武器的伤害。
兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。
犀牛无法用角去伤害他,老虎对他也无处伸爪,武器在他身上也无处刺击。
夫何故?以其无死地。
为什么会这样呢?因为他不让自己陷入死亡的危境之中。
《道德经》第五十二章的启示66
塞其兑,闭其门,终身不勤。
塞住欲念的孔穴,闭起欲念的门径,终身都不会有烦扰之事。
开其兑,济其事,终身不救。
如果打开欲念的孔穴,就会增添纷杂的事件,终身都不可救治。
《道德经》第五十三章的启示69
使我介然有知,行于大道,唯施是畏。
假若我稍微有些认识,那么,行于大道时,必定小心谨慎,唯恐走入邪路。
大道甚夷,而人好径。
大道如此平稳,而人们却喜欢舍弃正路,去寻小径邪路前行。
《道德经》第五十八章的启示72
祸兮,福之所倚;
灾祸啊,幸福就倚傍在它里面;
福兮,祸之所伏。
幸福啊,灾祸就暗藏在其中。
《道德经》第六十章的启示75
治大国,若烹小鲜。
治大国好像烹小鱼,不能常常翻动。
《道德经》第六十三章的启示78
天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。
凡是天下的难事,一定从容易的地方做起;凡是天下的大事,必定从小事做起。
《道德经》第六十四章的启示81
合抱之木,生于毫末;
合抱的大树,生长于细小的根芽;
九层之台,起于累土;
九层的高台,筑起于每一堆泥土;
千里之行,始于足下。
千里的远行,是从脚下举步开始走出来的。
《道德经》第六十七章的启示85
我有三宝,持而保之:
我有三种宝贝,是应当永远持有保持的:
一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
diyi是慈爱,第二是俭朴,第三就是不敢居于天下人的前面。
《道德经》第六十八章的启示87
善为士者,不武;
善于带兵打仗的将帅,不崇尚勇武。
善战者,不怒;
善于打仗作战的人,不会轻易被激怒。
善胜敌者,不与;
善于胜敌的人,不与敌人正面冲突。
《道德经》第六十九章的启示89
用兵有言:“吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。”
用兵的人曾经这样说:“我不敢主动进犯,而采取守势;不敢前进一步,而宁可后退一尺。”
《道德经》第七十章的启示92
吾言甚易知,甚易行。
我的话很容易明白,很容易实行。
天下莫能知,莫能行。
可是天下人却不能明白,也不肯照着去做。
《道德经》第七十一章的启示95
知不知,上;
知道自己还有所不知道,这是很高明的。
不知知,病。
不知道却自以为知道,这就是很糟糕的。
《道德经》第七十三章的启示99
勇于敢则杀,勇于不敢则活。
勇于表现刚强的人,必不得善终;勇于表现柔弱的人,则能保全其身。
此两者,或利或害。
这两者虽同样是“勇”,但勇于刚强则得害,勇于柔弱则受利。
《道德经》第七十六章的启示101
人之生也柔弱,其死也坚强。
当人活着的时候,他的身体十分柔软灵活,可是他死后身体就会变得枯槁僵硬。
万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。
万物草木生长的时候形质是柔软脆弱的,死了之后就变得干枯残败了。
故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
所以坚强的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属于生长的一类。
《道德经》第七十七章的启示104
天之道,损有余而补不足。
自然的规律是减少有余的和补给不足的。
人之道,则不然,损不足以奉有余。
可是社会的法则却不是这样,要剥夺不足的用来奉养有余的。
《道德经》第七十八章的启示106
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
天下*柔软的莫过于水了,但攻坚克强却没有什么东西能胜过水的,因而水是没有事物可以代替得了的。
弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
弱小的能战胜强大的,柔软的可以战胜刚强的,天下没有人不知道这个道理,但就是没有人能这样做。
《道德经》第八十一章的启示108
信言不美,美言不信。
真实的话不一定漂亮,漂亮的话不一定真实。
善者不辩,辩者不善。
行为善良的人不一定善于争辩,爱争辩的人不一定善良。
知者不博,博者不知。
有智慧的人不一定知识广博,知识广博的人不一定有智慧。
附:《道德经》原文及译文111
周乔桑,男,80后,目前是全职交易者,“简交易”公众号创作者。已出版著作:《聪明的交易者》、《再见股票大作手》。
1