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    • 作者: 无著
    • 出版社: 天津科学技术出版社
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    • 作者: 无著
    • 出版社:天津科学技术出版社
    • 开本:16开
    • ISBN:9789473305309
    • 版权提供:天津科学技术出版社

                   店铺公告

     

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    目录

    一综述

    大医习业 2

    大医精诚 2

    治病略例 4

    诊候 8

    处方 12

    用药 14

    玉石上部 15

    玉石中部 15

    玉石下部 15

    草药上部 16

    草药中部 17

    草药下部 18

    木药上部 18

    木药中部 19

    木药下部 19

    兽上部 19

    兽中部 19

    兽下部 20

    虫鱼上部 20

    虫鱼中部 20

    虫鱼下部 20

    果上部 20

    果下部 20

    菜上部 20

    菜中部 20

    米上部 21

    米中部 21

    合和 21

    服饵 28

    药藏 30

    卷二妇人方上

    卷三妇人方下

    卷四小儿婴孺方

    卷五七窍病

    卷六风毒脚手

    卷七诸风

    卷八伤寒方上

    卷九伤寒方下

    卷十肝脏

    卷十一胆腑

    卷十二心脏

    卷十三肺腑

    卷十四脾脏

    卷十五胃腑

    卷十六小肠腑

    卷十七大肠腑

    卷十八肾脏

    卷十九膀胱腑

    卷二十消渴淋闭尿血水肿

    卷二十一疔肿痈疽

    卷二十二痔漏

    卷二十三解毒并杂治

    卷二十四备急

     

     

     

    前言

    孙思邈(541或581-682年)西魏时代出生,卒于682年,是位名副其实的百岁老人。孙思邈的年龄现今有六种说法,最长的甚至说他活到了 165岁。孙思邈在我国的中医药学领域当中可以说是一位里程碑式的人物,被人称为"药王"。其著名的著作《备急千金要方》,早已成为历代学医者的必读经典。

    相传孙思邈7岁就能"日诵千言",到了 20岁,就能对当时很多的儒家、道家经典学说侃侃而谈,并对佛家的经典著作十分精通,被人称为"圣童"。然而才学出众的孙思邈并没有走上仕途,他认为做高官太过世故,不能随意。

    孙思邀把医为仁术的精神具体化。他所著的《大医精诚》《大医习业》等, 用寥寥片语,便将其高尚医德情操,展示在人们面前。并给后来的学医者指明了习业的方向。

    据传孙思邈擅长阴阳、推步,妙解数术,终身不仕,隐于山林,亲自采制药物,为人治病。他搜集民间验方、秘方,总结临床经验及前代医学理论'为医学和药物学做出重要贡献。他汲取《黄帝内经》关于脏腑的学说,在《备急千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法;在整理和研究张仲景《伤寒论》后,将伤寒归为十二论,提出伤寒禁忌十五条'颇为后世伤寒学家所重视。他搜集了东汉至唐以前许多医论、医方以及用药、针灸等经验,兼及服饵、食疗、导引、按摩等养生方法,著《备急千金要方》三十卷,分二百三十二门,已接近现代临床医学的分类方法。

    孙思邈认为生命的价值贵于千金,而一个处方能救人于危殆,价值更当胜于此,因而用《备急千金要方》作为其著作的名字。书中所载医论、医方较系统地总结了自《黄帝内经》以后至唐初的医学成就,是一部科学价值较高的著作。

    但作为一本古籍,《备急千金要方》在文字阅读和理论解析方面让很多现代人难以理解。随着时代的发展,《备急千金要方》也曾多次修订刊印。但因为年代久远,很多后世刊印的版本已经与原书相去甚远。

    《图解千金方》,本着遵循原著的原则,对原书进行了白话解析,将原书中晦涩难懂的古文尽可能地按照现代人的阅读习惯来诠释。同时,本书还为内容配以精美的插图,图文并茂、生动传神成为这本书的一大特色'让一些中医知识并不丰富的读者也能够轻易地理解书中的精髓。希望本书能够带给读者一个轻松阅读古籍的全新理念!

    863539375

    夫 清浊剖判,上下牧分,三才肇基,五行秫落,万物淳朴,无得而称。燧人氏出,观斗极以定方名,始有火化。伏羲氏作,因之而画八卦,乃立庖厨,滋味既兴,疴瘵 萌起。大圣神农氏悯黎元之多疾,遂尝百药以救疗之,犹未尽善。黄帝受命,创制九针,与方士岐伯、雷公之伦,备论经脉,旁通问难,详究义理,以为经论,故后 世可得根据而畅焉。春秋之际,良医和缓,六国之时,则有扁鹊,汉有仓公、仲景,魏有华佗,并皆探赜索隐,穷幽洞微, 用药不过二三,灸炷不逾七八,而疾无不愈者。晋宋以来,虽复名医间出,然治十不能愈五六,良由今人嗜欲太甚,立心不常,淫放纵逸,有阙摄养所致耳。余缅寻 圣人设教,欲使家家自学,人人自晓。君亲有疾不能疗之者,非忠孝也。末俗小人,多行诡诈,倚傍圣教而为欺,遂令朝野士庶咸耻医术之名。多教子弟诵短文,构 小策,以求出身之道。医治之术,阙而弗论,吁可怪也。

    嗟 乎!深乖圣贤之本意。吾幼遭风冷,屡造医门,汤药之资,罄尽家产。所以青衿之岁,高尚兹典;白首之年,未尝释卷。至于切脉诊候,采药合和,服饵节度,将息 避慎,一事长于己者,不远千里伏廣取决。至于弱冠,颇觉有悟, 是以亲邻国中外有疾厄者,多所济益。在身之患,断绝医门,故知方药本草不可不学。吾见诸方部帙浩博,忽遇仓促,求检至难,比得方讫,疾已不救矣。呜呼!痛 夭枉之幽厄,惜堕学之昏愚,乃博采群经,删裁繁重,务在简易,以为《备急千金要方》一部,凡三十卷。虽不能究尽病源,但使留意于斯者,亦思过半矣。以为人 命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此,故以为名也。未可传于士族,庶以贻厥私门。张仲景曰:当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下 以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生。而但竟逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,唯名利是务,崇饰其末,而忽弃其本,欲华其表而悴其内,皮之不存,毛将安附? 进不能爱人知物,退不能爱躬知己,猝然遇邪风之气,婴非常之疾,患及祸至而后震栗。身居厄地,蒙蒙昧昧,戆若游魂,降志屈节,钬望巫祝,告究归天,束手受 败。百年之寿命,将至贵之重器,委付庸医,恣其所措,咄嗟喑呜,厥身已毙,神明消灭,变为异物,幽潜重泉,徒为涕泣。夫举世昏迷,莫能觉悟,自弃若是,夫 何荣势之云哉。此之

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