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堂吉诃德不是输给了风车,而是输给了时代。王国维亦如此。
他是自己的刺客,他将生命还给了世界,留下了悲伤的亲人,和未来时光里所有手捧《人间词话》的世世代代!
他
阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。
花底相看无一语,绿窗春与天俱莫。
待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕。
最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。
“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”
“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”
他总结出古今之成大事业、大学问者必经过的这三种人生境界,成为众多青年内心的指引,激励大家去获得“众里寻他千百度”的勇气和力量。
他用“意境”征服了所有人的心,他以独到论断,成为古代文化与现代文化之间的一座桥梁,搭建起时空的文化传递。
他引领了中西美学、文学的碰撞与融合,使之诞生出新的美学和文学理论体系,是中国现代学术的奠基人。
他被誉为“中国近三百年来学术的结束人,近八十年来学术的开创者”!
他和他的《人间词话》,都在这本书里!
王国维(1877-1927),字静安,浙江海宁人,被认为是中国近代学术史上近两百年来仅有的两位大师之一(另一位为陈寅恪),在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著,是“中国现代学术的奠基人”,是深受鲁迅、胡适、梁启超、陈寅恪、朱光潜推崇的国学大师,他的“人生三境界”传遍大江南北。然而生不逢时,最后却悲剧性地选择了投湖自杀,为国学和封建王朝殉葬,令人唏嘘。他的一生也折射出那个时代的剧变,他的命运就是中国传统社会的命运。
本书再现了王国维经历的时代风云、事变沧桑,记述了他怎样从清末“诸生”、寒门“布衣”,通过“独学”成就了融汇中西、学贯古今的一代大师;比较全面而翔实地展示了他作为新文艺理论的先导、新史学的开山和甲骨“四堂”、清华“四大师”之一的学术巨子,对近代中国文化学术多方面建树及世界性贡献;同时,揭示了他在帝制到共和的大变局中,追求、苦恼、矛盾、徘徊,最后“自沉”的悲剧性结局。
慕成雪:三朵时光签约作者,痴迷民国文化的小女子,喜欢徜徉于民国文学的殿堂,沉醉于彼时的光阴故事,遂将情感汇于笔端,书写一串串烫心的文字。主要作品:《惊鸿一瞥,生死白头:徐志摩的倾世浪漫》。
第一章 尘世序言——人生须惜少年时你好,人间/ 002
海宁四才子/ 010
无心科举/ 015
妾意苦专君苦博/ 020
第二章 展露才学——不关义气尚青春
上海滩,令人窒息的梦/ 026
入读“东文学社”/ 039
“戊戌”点燃的火把/ 044
世界由心造/ 049
第三章 独上高楼——我欲乘风归去
哲学是人生的学问/ 060
悲观的种子/ 070
战火中的学术/ 081
望尽天涯路/ 087
第四章 风云初起——山长水阔知何处
天子脚下,相国门生/ 094
在“人间”/ 101
何必徒伤悲/ 107
手稿与手定/ 112
第五章 笔驰万象——众里寻他千百度
花陨落,蝶恋空/ 116
戏曲新境界/ 121
“学学山海居”/ 133
成一家之书/ 140
第六章 辛亥东渡——彼邦信美,终非吾土
人生转角处/ 146
异国他乡寻觅桃花源/ 155
新眼光看国学/ 164
艰难岁月/ 168
第七章 丙辰归国——万岁千秋同寂寞
冒险家的乐园/ 174
安放时光的尚明轩/ 180
迎面而来的新文化大潮/ 189
《观堂集林》背后/ 196
第八章 换了人间——野渡空船荡夕阳
走入“南书房”/ 202
看不见的硝烟战火/ 209
永不愈合的伤口/ 213
经此事变,义无再辱/ 223
后记 最是人间留不住
在“人间”
亲人的相继离世令王国维的生活发生了很大的变化,他在悲恸中不断地思考人生,试图通过学习新知来使自己忘记这些痛苦。
《毛诗序》中曾说:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而成于言,言之不足故嗟叹之。”此时的王国维正处于这种境况,他需要借外力来疏散心中的愁闷,以达到一种精神上的解脱。如果说此前在苏州时他填词是为了娱乐,那此时便真的是写尽了沧桑炎凉。
从苏州到北京的这两年间,即光绪三十二年(公元1906年)至光绪三十四年(公元1908年),王国维相继编写了两部词集,即《人间词甲稿》和《人间词乙稿》,并陆续发表在《教育世界》上,合称《人间词话》。两部词集卷首都有序文,是托名为“山阴樊志厚”所作的《人间词甲稿序》和《人间词乙稿序》。
《人间词》共收词104首,其中甲稿收词61首,时间截止于1906年5月;乙稿收词43首,时间截止于1907年10月。《人间词甲稿》是续接《静庵诗稿》的作品,其中词作可当作“本事”来读。《人间词乙稿》中的词作反映的是王国维离开苏州、进京在学部任职后的生活动态与思想变化。
自古以来,人们的创作多有借鉴先贤之作,王国维的《人间词话》作为一本填词之作,句式多是模仿中国古代的诗人、词人所作,但却不是谁的诗词都能入了他的眼的。他的个人审美情趣和独特品味都蕴藏在所选取的诗词中。正如他自己所言:“唐五代之词,有句而无篇。南宋名家之词,有篇而无句。有篇有句,唯李后主降宋后诸作,及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。”《人间词话》多是按照他所欣赏的作者的诗词而进行填词的。
《人间词话》是一本填词集合,以“小令”为主,大多采用的是《蝶恋花》和《浣溪纱》的词牌。这是王国维在接受了西洋美学思想的洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。他表面上是借助中国古代诗词的运笔方式,实际上将一些新的观念、新的方法融入传统的词话形式和传统的概念、术语、思维之中,总结出了具有普遍意义的理论问题。
1908年(光绪三十四年)11月,王国维选了64则词话手稿本,并且分三期连载在《国粹学报》上。这64则词话都采用的是中国传统的词话方式来运笔,其中不但对词学理论中的“境界说”进行阐述,而且还以时代为脉络通过对历代词家之作的解析,对如何创造“境界”以展示诗词魅力进行分析,最后通过对历代文学体式演进过程进行解析,作为词学理论中“境界说”的补充和延伸。
王国维认为:“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”王国维所追求的意境并不是简简单单的一种文学和学问的境界,更是强调了一种精神高度和价值情怀的统一性。他的境界之说开辟了中国古典诗学赏析的新高度,将文学与哲学以颇具意味的方式结合在一起,成为后世影响深远的价值体系。
《人间词话》中有云:“然沧浪所谓兴趣,阮亭所谓神韵,犹不过道其面目,不若鄙人拈出‘境界’二字为探其本也。”词中词人所想要表达的神韵来源于对生命的感悟,这也正是它的“词魂”所在。
除此之外,《人间词话》极为推崇“赤子之心”,不同于西方哲学家叔本华所推崇的“赤子之心”,王国维认为:“词人者,不失其赤子之心者也。故生于深宫之中,长于妇人之手,是后主为人君所短处,亦即为词人所长处。。”所谓的“赤子之心”便是王国维说的“境界”的灵魂,此外,王国维则强调感情在境界中的重要作用,即“能写真景物,真感情,谓之有境界”。
《人间词话》中论及词人所追求的境界大约有三种:
第一种,“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”第二种,“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”第三种,“众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在,灯火阑珊处。”这三种境界是王国维对“古今成大业者”必须要达成的境界。
“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”此乃第一重境界。此句出自宋代晏殊所作的词《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》,在萧索之景与孤独之人几乎言尽的情况下,诗人忽而笔锋一转,在登高之后展现出一派开阔辽远的意境。这也正是王国维追求的,不管是为自己,还是为民族,他都需要登高望远,不断攀登新的发展高度。
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”乃第二重境界,选自宋代柳咏的《蝶恋花》。词中满怀春愁挥之不去,而词人不仅不想摆脱,而且宁愿与这春愁纠葛,因为他甘愿等待着痛苦折磨之后的柳暗花明。这是王国维在漫长而崎岖的学术探索之路上的慰藉,这需要的是身体磨难和对心志的锤炼。
第三重境界是取自宋代辛弃疾的《青玉案》中的“众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在,灯火阑珊处。”有时候你茫然无助而又毫无头绪地费心寻找着,可是始终一无所获,及至有一天在不断的积累中忽然遇到一个偶然契机,曾经所有的量变都变成了现今质变的铺垫,这才豁然开朗地发现,一直以来的追求之物,或许就在不远处等待。但如果没有千百度的寻找与搜索,又怎么会有豁然开朗的感悟呢?
人们在《人间词话》还读到了一种“无我”的境界。所谓无我之境在词话中具体描述为“采菊东篱下,悠然见南山”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”。也就是说,“无我之境”已经达到了一种意境两忘、物我一体的程度了。境界所要求的正与以形象反映现实的艺术规律相通,明确地揭示出艺术境界内在的特殊矛盾。
王国维在创作《人间词话》的时候,正沉浸在叔本华的哲学海洋里不能自拔,因此,很多学者都认为王国维的“无我之境”源于叔本华哲学体系中的相关论述。
王国维根据其文艺观,把艺术境界划分为三种基本形态:“上焉者,意与境浑;其次,或以境胜;或以意胜。”这三种境界,简单总结,就是客观环境与主观意识的关系。
关于王国维《人间词话》名字的由来,罗振玉的胞弟罗振常曾回忆说:“时人间方究哲学,静观人生哀乐,感慨系之,而《甲稿》词中‘人间’字凡十余见,故以名其词。”从罗振常的话中我们不难看出,王国维的《人间词话》之所以以此命名,最大的原因是他的词话中“人间”二字出现的频率最高,这样理解似乎过于随意,但又毫无违和之感。
还有一个原因就是,王国维认为,自己的词就是立足于人间的,“人间”一词已经成为他词人生涯的一个重要标志,所以他不仅给自己的词命名为《人间词》,还在自己的号上也加了一个“人间”。王国维在他的《人间词》中反复吟咏的“人间滋味”“人间纷浊”“人间孤愤”想来也是出于他的“人间思量”了。
留给我们的是他知识的产物,那好像一座崔嵬的楼阁,在几千年的旧学城垒上,灿然放出了一段异样的光辉。
——郭沫若
不独为中国所有而为全世界之所有之学人。
——梁启超
要谈国学,他(王国维)才可以算一个研究国学的人物。
——鲁迅
中国近代之世界学者,惟王国维及陈(陈垣)先生两人。
——伯希和
南方史学勤苦而太信古,北方史学能疑古而学问太简陋……能够融南北之长而去其短者,首推王国维与陈垣。
——胡适
惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。
——陈寅恪
王国维寥寥几万字的《人间词话》和《红楼梦评论》比朱光潜洋洋百万字的体系建树在美学史上更有地位。
——王攸欣