[醉染正版]中国文化人类学纪录片创作理念的嬗变9787568081801

绪论/1
节研究背景及意义/2
第二节文献综述/3
第三节研究目标及主要内容/12
第四节研究思路、方法及创新点/13
章文化人类学纪录片及其创作理念概述/16
节文化人类学与纪录片的互动/17
第二节文化人类学纪录片的定义/21
第三节文化人类学纪录片的类型/26
第四节文化人类学纪录片的创作理念/34
第二章中国文化人类学纪录片的发展历程/45
节孕育期（20世纪20-40年代）：具有文化人类学价值的纪实影像的探索/46
第二节起步期（1957-1980年）：在全国范围的民族调查中诞生/60
第三节过渡期（1981-1990年）：以民族文化为主题的影像探索/64
第四节发展期（1991-1999年）：多元创作主体推动下的创作活跃/71
第五节繁荣期（21世纪以来）：文化自觉语境下的多元繁荣/82
第三章中国少数民族社会历史科学纪录片的创作理念/109
节文化救险和为政治服务的创作目的/110
第二节以单线进化论为指导的整体文化阐释/113
第三节旨在获取视觉论据的创作行为/120
第四节不对等的表述与被表述/130
第五节《鄂伦春族》：兼顾学术与艺术的整体阐释/137
第六节《永宁纳西族的阿注婚姻》：专题阐释的艺术探索/153
第七节苗族系列：综合片与专题片的结合/156
第四章20世纪80年代中国文化人类学纪录片的创作理念/160
节传播民族文化的创作目的/161
第二节追求审美情趣的创作行为/163
第三节具有实验的学术影像探索/168
第四节文化消费视角下的看与被看/170
第五节《生的狂欢》：“浪漫”的学术坚守/173
第六节《神祖之灵归来》：“双声道”的对话/177
第七节《矮人祭之歌》：仪式参与叙事/181
第五章20世纪90年代中国文化人类学纪录片的创作理念/186
节以纪实为精神/187
第二节关注底层的个人化影像书写/190
第三节以文化变迁为核心的文化深描/195
第四节平等的对视/199
第五节《的山神》《神鹿呀，我们的神鹿》：文化符号的隐喻/203
第六节《八廓南街16号》：“直接电影”理念的中国表达/210
第七节《三节草》：口述历史的创新运用/214
第八节《兰屿观点》：多声道的人类学表述/218
第九节《拉木鼓的故事》：创作行为的伦理问题/224
第六章21世纪以来中国文化人类学纪录片的创作理念/231
节人类学者拍摄的文化人类学纪录片的创作理念/232
第二节文化人类学电视纪录片的创作理念/240
第三节文化人类学纪录电影的创作理念/246
第四节独立纪录片人制作的文化人类学纪录片的创作理念/250
第五节村民影像的创作理念/256
第六节中国节日影像志的创作理念/262
第七节“中国记忆”项目的创作理念/271
第八节非遗影像的创作理念/276
第九节21世纪以来台湾地区文化人类学纪录片的创作理念/282
第七章中国文化人类学纪录片创作的现存问题及发展趋势/292
节中国文化人类学纪录片创作的现存问题/293
第二节中国文化人类学纪录片创作的发展趋势/300
结论/316
附录A实践案例：文化人类学纪录片《天成寨影像志》的实践探索/319
参考文献/326
后记/331

赵鑫，男，教授，博导，广播电视学博士，传播学博士后，台湾地区交通大学访问学者；社科结题同行评议专家，山东省广播电视局重点网络剧审片专家，中国高校影视学会理事，中国高校影视学会纪录片专委会和民族影视专委会理事；主持社科项目1项，完成出版项目1项，主持省厅级项目10余项；获得重量、省厅级奖励20余项；发表70余篇，其中在CSSCI等核心期刊上发表30余篇；出版专著或教材10余部。担任编导创作的纪录片《日照黑陶》于2014年在央视播出；担任执行编导和编辑等职务创作的科普片《新农居》于2007年在央视播出，并获全国首届出版奖音像制品类金奖和北京科技声像作品“银河奖”一等奖；指导学生完成影视、动画作品共计200余部，其中获重量、省级奖励共计100余个奖项；荣获“曲阜师范大学很好教师”称号，2018年荣获“曲阜师范大学科研优选工作者”称号，2019年荣获“曲阜师范大学很好员”“曲阜师范大学好看教师”“曲阜师范大学很好硕士生指导教师”称号。

本书旨在以中国文化人类学纪录片发展历程为基础，将文化深描和真实记录作为文化人类学纪录片创作理念的两个维度，围绕创作目的、创作行为、创作者与拍摄对象间的关系三个因子，综合考虑政治、经济、科技和社会等外因素的影响，具体探讨中国文化人类学纪录片在各个发展阶段具体的创作理念，绘制出中国文化人类学纪录片创作理念嬗变的历时图谱，总结规律，发现问题，做出展望，以期促进中国文化人类学纪录片高质量和可持续发展。这是同类书所不具有的。

绪论/1
节研究背景及意义/2
第二节文献综述/3
第三节研究目标及主要内容/12
第四节研究思路、方法及创新点/13
章文化人类学纪录片及其创作理念概述/16
节文化人类学与纪录片的互动/17
第二节文化人类学纪录片的定义/21
第三节文化人类学纪录片的类型/26
第四节文化人类学纪录片的创作理念/34
第二章中国文化人类学纪录片的发展历程/45
节孕育期（20世纪20-40年代）：具有文化人类学价值的纪实影像的探索/46
第二节起步期（1957-1980年）：在全国范围的民族调查中诞生/60
第三节过渡期（1981-1990年）：以民族文化为主题的影像探索/64
第四节发展期（1991-1999年）：多元创作主体推动下的创作活跃/71
第五节繁荣期（21世纪以来）：文化自觉语境下的多元繁荣/82
第三章中国少数民族社会历史科学纪录片的创作理念/109
节文化救险和为政治服务的创作目的/110
第二节以单线进化论为指导的整体文化阐释/113
第三节旨在获取视觉论据的创作行为/120
第四节不对等的表述与被表述/130
第五节《鄂伦春族》：兼顾学术与艺术的整体阐释/137
第六节《永宁纳西族的阿注婚姻》：专题阐释的艺术探索/153
第七节苗族系列：综合片与专题片的结合/156
第四章20世纪80年代中国文化人类学纪录片的创作理念/160
节传播民族文化的创作目的/161
第二节追求审美情趣的创作行为/163
第三节具有实验的学术影像探索/168
第四节文化消费视角下的看与被看/170
第五节《生的狂欢》：“浪漫”的学术坚守/173
第六节《神祖之灵归来》：“双声道”的对话/177
第七节《矮人祭之歌》：仪式参与叙事/181
第五章20世纪90年代中国文化人类学纪录片的创作理念/186
节以纪实为精神/187
第二节关注底层的个人化影像书写/190
第三节以文化变迁为核心的文化深描/195
第四节平等的对视/199
第五节《的山神》《神鹿呀，我们的神鹿》：文化符号的隐喻/203
第六节《八廓南街16号》：“直接电影”理念的中国表达/210
第七节《三节草》：口述历史的创新运用/214
第八节《兰屿观点》：多声道的人类学表述/218
第九节《拉木鼓的故事》：创作行为的伦理问题/224
第六章21世纪以来中国文化人类学纪录片的创作理念/231
节人类学者拍摄的文化人类学纪录片的创作理念/232
第二节文化人类学电视纪录片的创作理念/240
第三节文化人类学纪录电影的创作理念/246
第四节独立纪录片人制作的文化人类学纪录片的创作理念/250
第五节村民影像的创作理念/256
第六节中国节日影像志的创作理念/262
第七节“中国记忆”项目的创作理念/271
第八节非遗影像的创作理念/276
第九节21世纪以来台湾地区文化人类学纪录片的创作理念/282
第七章中国文化人类学纪录片创作的现存问题及发展趋势/292
节中国文化人类学纪录片创作的现存问题/293
第二节中国文化人类学纪录片创作的发展趋势/300
结论/316
附录A实践案例：文化人类学纪录片《天成寨影像志》的实践探索/319
参考文献/326
后记/331

赵鑫，男，教授，博导，广播电视学博士，传播学博士后，台湾地区交通大学访问学者；社科结题同行评议专家，山东省广播电视局重点网络剧审片专家，中国高校影视学会理事，中国高校影视学会纪录片专委会和民族影视专委会理事；主持社科项目1项，完成出版项目1项，主持省厅级项目10余项；获得重量、省厅级奖励20余项；发表70余篇，其中在CSSCI等核心期刊上发表30余篇；出版专著或教材10余部。担任编导创作的纪录片《日照黑陶》于2014年在央视播出；担任执行编导和编辑等职务创作的科普片《新农居》于2007年在央视播出，并获全国首届出版奖音像制品类金奖和北京科技声像作品“银河奖”一等奖；指导学生完成影视、动画作品共计200余部，其中获重量、省级奖励共计100余个奖项；荣获“曲阜师范大学很好教师”称号，2018年荣获“曲阜师范大学科研优选工作者”称号，2019年荣获“曲阜师范大学很好员”“曲阜师范大学好看教师”“曲阜师范大学很好硕士生指导教师”称号。

本书旨在以中国文化人类学纪录片发展历程为基础，将文化深描和真实记录作为文化人类学纪录片创作理念的两个维度，围绕创作目的、创作行为、创作者与拍摄对象间的关系三个因子，综合考虑政治、经济、科技和社会等外因素的影响，具体探讨中国文化人类学纪录片在各个发展阶段具体的创作理念，绘制出中国文化人类学纪录片创作理念嬗变的历时图谱，总结规律，发现问题，做出展望，以期促进中国文化人类学纪录片高质量和可持续发展。这是同类书所不具有的。