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  • 诺森谈文学朱光潜9787547309841东方出版中心
  • 正版
    • 作者: 朱光潜著 | 朱光潜编 | 朱光潜译 | 朱光潜绘
    • 出版社: 东方出版中心
    • 出版时间:2016-07-01
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    • 作者: 朱光潜著| 朱光潜编| 朱光潜译| 朱光潜绘
    • 出版社:东方出版中心
    • 出版时间:2016-07-01
    • 版次:1
    • 印刷时间:2016-07-01
    • 字数:110000
    • 页数:156
    • 开本:16开
    • ISBN:9787547309841
    • 版权提供:东方出版中心
    • 作者:朱光潜
    • 著:朱光潜
    • 装帧:暂无
    • 印次:暂无
    • 定价:20.00
    • ISBN:9787547309841
    • 出版社:东方出版中心
    • 开本:16开
    • 印刷时间:2016-07-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2016-07-01
    • 页数:156
    • 外部编号:3587380
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无


    文学与人生
    资禀与修养
    文学的趣味
    文学上的低级趣味(上):关于作品内容
    文学上的低级趣味(下):关于作者态度
    写作练习
    作文与运思
    选择与安排
    咬文嚼字
    散文的声音节奏
    文学与语文(上):内容、形式与表现
    文学与语文(中):体裁与风格
    文学与语文(下):文言、白话与欧化
    作者与读者
    具体与抽
    情与辞
    想象与写实
    精进的程序
    谈翻译

    朱光潜(1897-1986),笔名孟实、盟石,安徽省桐城人。著名美学家、文艺理论家、教育家和翻译家。曾在北京大学、四川大学、武汉大学等大学任教,并曾任中国美学学会会长、中国作协顾问等职。 朱光潜是中国美学界的,是中国系统研究西方美学思想人,为中国美学的发展做出了巨大的贡献,蜚声中外。著有《谈修养》《谈美》《谈美书简》《西方美学史》等,译有《歌德谈话录》《文艺对话集》《拉奥孔》等。

    文学与人生
    文学是以语言文字为媒介的艺术。就其为艺术而言,它与音乐、图画、雕刻及一切号称艺术的制作有共同:作者对于人生世相都必有一种独到的新鲜的观感,而这种观感都必有一种独到的新鲜的表现;这观感与表现即内容与形式,必须打成一片,融合无间,成为一种有生命的和谐的整体,能使观者由玩索而生欣喜。达到这种境界,作品才算是“美”。美是文学与艺术所必具的特质。就其以语言文字为媒介而言,文学所用的工具就是我们日常运思说话所用的工具,无待外求,不像形色之于图画、雕刻,乐声之于音乐。每个人不都能运用形色或音调,可是每个人只要能说话就能运用语言,只要能识字就能运用文字。语言文字是每个人表现情感思想的一套随身法宝,它与情感思想有直接的关系。因为这个缘故,文学是一般人接近艺术的一条直截简便的路:也因为这个缘故,文学是一种与人生密切相关的艺术。
    我们把语言文字联在一起说,是就文化现阶段的实况而言,其实在演化程序上,先有口说的语言而后有手写的文字,写的文字与说的语言在时间上的距离可以有数千年乃至数万年之久,到现在世间还有许多民族只有语言而无文字。远在文字未产生以前,人类就有语言,有了语言就有文学。文学是原始的也是普遍的一种艺术。在原始民族中,人人都欢喜唱歌,都欢喜讲故事,都欢喜戏拟人物的动作和姿态。这就是诗歌、小说和戏剧的起源。于今仍在世间流传的许多古代名著,像中国的《诗经》,希腊的《荷马史诗》,欧洲中世纪的民歌和英雄传说,原先都由口头传诵,后来才被人用文字写下来。在口头传诵的时期
    ,文学大半是全民众的集体创作。一首歌或是一篇故事先由一部分人倡始,一部分人随和,后来一传十,十传百,辗转相传,每个传播的人都贡献一点心裁把原文加以润色或增损。我们可以说,文学作品在原始社会中没有固定的著作权,它是流动的,生生不息的,集腋成裘的。它的传播期就是它的生长期,它的欣赏者也就是它的创作者。这种文学作品能表现一个全社会的人生观感,所以从前关心政教的人要在民俗歌谣中窥探民风国运,采风观乐在春秋时还是一个重要的政典。我们还可以进一步说,原始社会的文学就几乎等于它的文化,它的历史、政治、宗教、哲学等等都反映在它的诗歌、神话和传说里面。希腊的神话史诗,中世纪的民歌传说以及近代中国边疆民族的歌谣、神话和民间故事都可以为。
    口传的文学变成文字写定的文学,从一方面看,这是一个大进步,因为作品可以不纯由记忆保存,也
    不纯由口诵流传,它的影响可以扩充到更久更远。但从另一方面看,这种变迁也是文学的一个厄运,因为识字另需一番教育,文学既由文字保存和流传,文字便成为一种障碍,不识字的人便无从创造或欣赏文学,文学便变成一个特殊阶级的专利品。文人成了一个特殊阶级,而这阶级化又随社会演进而日趋尖锐,文学就逐渐和全民众疏远。这种变迁的坏影响很多:,文学既与全民众疏远,就不能表现全民众的精神和意识,也就不能从全民众的生活中吸收力量与滋养,它就不免由窄狭化而传统化、形式化、僵硬化。次,既成为一个特殊阶级的兴趣,它的影响也就限于那个特殊阶级,不普于一般人,与一般人的生
    活不发生密切关系,于是一般人就把它认为无足轻重。文学在文化现阶段中几已成为一种,而不是生
    活的必需。在初,凡是能运用语言的人都爱好文学;后来文字产生,只有识字的人才能爱好文学;现在连识字的人也大半不能爱好文学,甚至有一部分人鄙视或仇视文学,说它的影响不健康或根本无用。在这种情形之下,一个人要想郑重其事地来谈文学,难免有几分心虚胆怯,他至少须说出一点理由来辩护他的不合时宜的举动。这篇开场白就是替以后陆续发表的十几篇谈文学的文章作一个辩护。P1-3

    朱光潜编著的《谈文学》全面勾勒朱光潜先生的美学观念,完整体现其将“人生的艺术化”的审美理想。本书中所选文本皆为朱光潜先生的随笔精品,跨越中西,贯通古今;文采斐然,内涵深刻;亲切朴实,明快自然,展现了朱光潜先生独特的情趣、精深的学问、独立的人格,堪称学术境界与人格典范的完美结合,也是陶冶现代中国人美学情操的精神源泉。

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