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诺森本草博物志王家葵9787301316733北京大学出版社
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序 郑金生 / Ⅰ采采卷耳 / 001呦呦鹿鸣,食野之蒿 / 006终朝采蓝 / 015不时不食 / 019话说兰亭的“兰” / 024月中桂树考 / 029菊有黄华 / 036薏苡明珠 / 042天棘蔓青丝 / 047麝香眠石竹 / 052葳蕤自生光 / 056涧有尧年韭 / 061关于当归的“谐音梗” / 066阶下决明颜色鲜 / 072芍药牡丹考 / 077赤箭天麻考 / 082女萝与菟丝 / 089香椿臭椿 / 094护羌使者 / 099马蔺开花二十一 / 102高高的树上结槟榔 / 106手把芙蓉朝玉京 / 111诸葛故事 / 115捣椒自随 / 119胡椒的比兴 / 1卢循的益智? / 127张翰思菰菜 / 132读《尔雅》不熟为 《劝学》误 / 136苏东坡的“人参” / 141紫团参小考 / 145人形药物 / 150《何首乌传》发微 / 154药名拟象 / 164药名避讳 / 170“不可描述”的石南 / 175“见鬼” / 179阿魏无真 / 183猫薄荷 / 187龙骨之悖论 / 192药之缘起 / 196藿香小史 / 202地黄小议 / 207合欢蠲忿 / 212致命开口药 / 217传统语言的现代转换 / 221石头剪子布游戏 / 226饮鸩止渴 / 229羲之爱鹅 / 羚羊挂角 / 含沙影 / 242巴豆肥鼠 / 247正是河豚欲上时 / 252五台山下寒号虫 / 257考实 / 262马肝禁忌 / 266伟哥话题 / 270守宫砂 / 276诸青琐谈 / 282千锤万凿话石灰 / 289磁石召铁 / 293巴越赤石丹砂 / 296王齐食玉 / 303钟乳可以敌仙茅 / 310服术探微 / 314煮石有方 / 319焊骨有术 / 3绝谷休粮 / 327道在屎溺 / 331成仙预实验 / 336玄明粉传奇 / 340雄黄与雌黄 / 345矾石却水 / 351谁谓荼苦 / 356高供奉《采萍时日歌》 / 361“旅拒”释词 / 365“乾姜”音义考 / 369说“樝” / 376说“廪” / 380本草文字学 / 384成语三连 / 390川蜀考 / 395后记 / 400
王家葵,字曼石,斋号玉吅,四川成都人。医学博士,成都医大学教授,中国药学会药学史本草专业委员会副主任委员,四川省书法家协会副。出版本草、道教、书著多种,代表作有《神农本草经研究》《本草纲目图考》《陶弘景丛考》《养延命录校注》《周氏冥通记校释》《唐赵模集王羲之千字文考鉴》《瘗鹤铭新考》《近代印坛点将录》《近代书林品藻录》《玉吅读碑》《本草文献十八讲》等。
石头剪子布游戏“一物降一物”属于朴素认识论,也是医学还处于蒙昧阶段寻找治疗药物的思路之一。 传说以橄榄木作桨拨水,“鱼皆浮出”,可见“物有相畏如此”,于是食河鲀鱼中毒,以此木“煮汁服之必解”。古人谈“蛊”色变,蛊病由“蛊虫”引起,如果知道致病的蛊虫,便可寻找更厉害的蛊虫加以对付。 于是“蛇蛊用蜈蚣蛊虫,蜈蚣蛊用虾蟆蛊虫,虾蟆蛊病复用蛇蛊虫”,原理简单直白:“是互相能伏者,可取治之。”蛇蛊、 虾蟆蛊与蜈蚣蛊三者的相克关系已经形成闭环,足够玩一场石头剪子布游戏。石头剪子布游戏当然与蛊毒无关,检《易林》云:“李耳彙[1]鹊,更相恐怯,偃尔以腹,不能距格。”李耳即是虎,彙即刺猬,鹊则是喜鹊一类。《广雅疏义》解释说:“彙与虎、 鹊三物相遇,如蛇与吴公、 虾蟆之互相制然,故更相恐怯也。”白话言之,则刺猬、老虎、 喜鹊三者,就跟前面提到的蛇蛊、 虾蟆蛊、 蜈蚣蛊一样,依次制服。 从三者“更相恐怯”来看,似乎真有点石头剪子布的影子。《尔雅·释兽》“彙,毛刺”,郭璞注:“今猬,状似鼠。”此即猬科动物普通刺猬Erinaceusamurensis、 短刺猬Hemichianusdauricus之类。《神农本草经》载有“猬皮”,陶弘景注释说:田野中时有此兽,人犯近,便藏头足,毛刺人,不可得捉。能跳入虎耳中,而见鹊便自仰腹受啄,物有相制,不可思议尔。虎食鹊显而易见,鹊降服猬,猬克制虎,则需要加以解释。《易林》已有“虎饥欲食,见猬而伏”之说,《广雅·释虫》将刺猬称为“虎王”,也是这个意思。 或许因老虎别名“李耳”,后人遂脑补出刺猬可以通过“跳入虎耳中”来制造伤害,不仅陶弘景这样说,《酉阳杂俎》也云:“猬见虎,则跳入虎耳。”当然也有不同意见,《新修本草》说:“虎耳不受鸡卵,且去地三尺,猬何能跳之而入。”后来方以智《物理小识》又记载另一种观点:“猬入虎口,刺破其阳而出。”这就比较厉害了。刺猬怕鹊的说法更为普遍,《史记·龟策列传》“猬辱于鹊”,集解云:“郭璞曰:猬能制虎,见鹊仰地。《淮南万》曰:鹊令猬反腹者,猬憎其意而心恶之也。”对于刺猬为何“见鹊便自仰腹受啄”,亦有不同意见。《淮南子·说山训》云:“鹊矢中猬。”言下之意是,鹊的粪便能令刺猬动弹不得。《新修本草》则解释说:“或恶鹊声,故反腹令啄,欲掩取之,犹蚌鹬尔。”意思是说,刺猬讨厌鸦鹊的鸣叫,于是仰躺在地上装死,打算趁机掩杀,却弄出鹬蚌相争的结局。这些与生物学常识违背的说法,恐怕也不是古人观察所得,更像是既成事实之后的圆谎式解释。 其实在更早的版本中,相畏链要长得多。《说苑·辨物》引师旷对晋平公语:“鹊食猬,猬食鵔鸃,鵔鸃食豹,豹食驳,驳食虎。”略去鵔鸃、 豹、 驳三者,而以猬与虎衔接,鹊、 猬、 虎即形成石头剪子布关系。 说不定《易林》“李耳彙鹊,更相恐怯”,就是早石头剪子布游戏的文案,剪子代表鹊,布代表仰腹受啄的刺猬,石头则是老虎。
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