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诺森中庸全鉴:典藏版(战国)子思著9787518001637中国纺织出版社
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章 天命:天地之化本于中和 ◎ 1秉承天命,天人合一 ◎ 2道不可离,君子慎独 ◎ 3要有“三省吾身”的态度 ◎ 4中、和是一切的根本 第二章 时中:君子中庸,小人反中庸 ◎ 1做个坚守道德的君子 ◎ 2反中庸者是可怕的 ◎ 3去除内心的肆无忌惮 第三章 鲜能:人生在世,都是有的 ◎ 1中庸是的道德标准 ◎ 2孔子的中庸思想 ◎ 3人的永远都不能满足 ◎ 4必须克服褊狭的劣根 第四章 行明:既无过之,亦无不及 ◎ 1万事都要讲究一个“度” ◎ 2物壮则老,过犹不及 ◎ 3适度才是正确的选择 ◎ 4骄矜者无知,自知者智慧 第五章 践行:积极实践 ◎ 1中庸不是用来研究的 ◎ 2只有实践才能出真知 ◎ 3学以致用方显真智慧 第六章 大知:大智慧者执两用中 ◎ 1执两用中是杰出的领导艺术 ◎ 2隐恶扬善,律人安人 ◎ 3扬长避短,以扬为主 ◎ 4多征询下属的意见 第七章 予知:聪明反被聪明误 ◎ 1聪明并不等于高明 ◎ 2不要显得比别人聪明 ◎ 3鸡蛋不必硬碰石头 第八章 服膺:中庸之道,服膺弗失 ◎ 1践行中庸需要内在的自觉 ◎ 2时刻不放弃追求的目标 ◎ 3认识到错误就立即改正 第九章 可均:白刃可蹈,中庸难得 ◎ 1中庸是的标准 ◎ 2中庸之道与对症下药 第十章 问强:精神力量的强重要 ◎ 1宽柔以教,不报无道 ◎ 2暴力不是明智的选择 ◎ 3与人为善,和而不流 ◎ 4坚持原则,保持气节 十章 素隐:遵道而行,依乎中庸 ◎ 1欺世盗名者不得善终 ◎ 2半途而废者难以成功 ◎ 3不争不斗,不喜不厌 第十二章 费隐:君子之道费而隐 ◎ 1中庸之道既易又难 ◎ 2努力摆脱一知半解 第十三章 不远:君子之行,安然守正 ◎ 1道不远人,远人非道 ◎ 2以尊重人的原则去治理人 ◎ 3忠恕之道与中庸之道 ◎ 4庸德之行,庸言之谨 ◎ 5做人做事要收敛一些 第十四章 素位:素位而行,反求其身 ◎ 1是什么角色就做好什么事 ◎ 2安守本分方得安享终生 ◎ 3上不陵下,下不援上 ◎ 4上不怨天,下不尤人 ◎ 5君子求诸己,小人求诸人 第十五章 行远:行远自迩,登高自卑 ◎ 1有谦乃有容,有容方成广 ◎ 2认识自我,切忌虚夸 第十六章 鬼神:道体物不可遗 ◎ 1道是无所不在的 ◎ 2内心的“诚”是关键 第十七章 大德:大德者必受命 ◎ 1德行是一切伦理的基础 ◎ 2高贵的品德是一种财富 ◎ 3修德可以养生增寿 第十八章 无忧:中庸而行,可以无忧 ◎ 1中庸道德价值的评判 ◎ 2对自己的修养和作为要谨慎 ◎ 3按礼制服丧也是孝道的体现 第十九章 达孝:礼法制度是治国之本 ◎ 1用“孝”字影响别人 ◎ 2善于继承前人的志向 ◎ 3“礼”是不能错乱的 ◎ 4把“礼”上升为政治的合法 第二十章 问政:治国理政的方法和原则 ◎ 1为政之要,在于得人 ◎ 2以自身的德行感召人才 ◎ 3治国之道,以仁为本 ◎ 4凡事预则立,不预则废 ◎ 5勤奋必能通向成功 第二十一章 诚明:自诚明,自明诚 ◎ 1诚是儒学的奠基观念 ◎ 2诚和明是互相联系的 ◎ 3“自诚明”与“自明诚” 第二十二章 至诚:用至诚之心赢得至忠 ◎ 1君使臣以诚,臣事君以忠 ◎ 2用自己的真诚打动对方 第二十三章 致曲:真诚之人能化育万物 ◎ 1致曲的修养之道 ◎ 2由局部达到整体的诚 第二十四章 前知:至诚者可预知未来 ◎ 1诚的境界有如神灵 ◎ 2先知来自于自身的修炼 第二十五章 自成:诚者自成,合内外之道 ◎ 1诚是事物的发端和归宿 ◎ 2至诚必然是仁德 ◎ 3诚者能够成就自己 ◎ 4从独善其身到兼济天下 第二十六章 无息:至诚是没有止息的 ◎ 1追求至诚永远不停止 ◎ 2博大高明,悠远长久 ◎ 3至诚的三种情形 第二十七章 明哲:明达智慧,进退自如 ◎ 1修养德行,适应圣人之道 ◎ 2达到圣人之道的具体途径 ◎ 3明哲保身,方能进退自如 ◎ 4等待适当的时机再行动 第二十八章 自用:愚贱不可自以为是 ◎ 1自以为是者总与失败同行 ◎ 2刚愎自用会导致悲惨的结局 ◎ 3独断专行,必铸苦果 ◎ 4孔子为何要遵从周礼 第二十九章 取信:无征不信,不信民弗从 ◎ 1把王道推行到天下 ◎ 2民信是的凝聚力 ◎ 3要成为良好的榜样 ◎ 4身体力行,为不言之教 ◎ 5以品格魅力感召天下 第三十章 敦化:至圣之德广大如天 ◎ 1孔子祖述尧舜的脉络 ◎ 2孔子祖述尧舜的内容 ◎ 3小德川流,大德敦化 第三十一章 至圣:能“配天”的领导艺术 ◎ 1居上者要“临之以庄” ◎ 2宽裕温柔,容纳万物 ◎ 3培养宽宏大量的胸怀 ◎ 4仪表言行要显得精明强干 第三十二章 天德:天下唯有德者居之 ◎ 1至诚之道的功用 ◎ 2“诚”是天人合一的联结点 第三十三章 德化:弘扬德行的境界 ◎ 1君子之道不可急功近利 ◎ 2把民众培养成有德的君子 ◎ 3含而不露比暴跳如雷更有效 参考文献
子思,名孔伋,字子思,孔子嫡孙。战国时期有名的思想家。子思在儒家学派的发展目前占有重要的地位,他上承孔子中庸之学,下开孟子心论,并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。 迟双明,笔名东篱子,男,1968年生,河北省邯郸市人。1992年于吉林大学中文系,曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等,现任北京鸿图巨基公司总编。主要作品有:《首席执行官》、《诸葛亮日记》、《边读边悟<菜根谭>》、《听李叔同讲禅机得潇洒人生》、《读史有学问全集》等。
《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心,是传统文化之“经学”中“立天下之大本”的学问,对中华文明的形成有着深远的影响。它虽然是《四书》中篇幅很小的一部,但却是其中很富意蕴、拥有理论和很见气象的著作,很能淋漓尽致地展现中国人的智慧和哲学洞见。 本书以《中庸》中的至理名言作导言,从处世和人生经验的角度出发,阐发了蕴藏其中的智慧,并以人生处世中的经典案例加以印,帮读者深化理解《中庸》这一传世经典所包含的智慧。
许多理学大家持守《中庸》的信条,许多儒者用子思的《中庸》的方思考,即使到了现代社会,它仍然历久弥新。这正是经典与众不同、永不过时的魅力所在。 《中庸全鉴(典藏版第2版)》对《中庸》的原文加以详细注释和解读,同时配以相关的历史人物故事来阐述蕴藏其中的真理。希望读者能够通过本书对儒家的中庸思想有正确的认识和了解,并能够在修身养、为人处世时有所践行。 编者
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