自序导论章 文学与意识形态 一、“中国审美学派”的缘起 二、“中国审美学派”的发展 三、意识形态：一个概念的历史 四、“审美意识形态论”与“元政治” 五、“审美”与“意识形态”的融合第二章 文学与政治 一、“重回叙拉古 二、文学与政治之间的张力 三、讲述“中国故事 四、“奥威尔问题 五、汉语文学的语言问题第三章 文学与信仰 一、“你们信仰上帝吗 二、信仰与写作的质地 三、“不可言说的言说 四、信仰叙事的内在难度 五、信仰叙事的形式问题第四章 文学与文化 一、中西文化思维方式 二、走向中西会通 三、“实用”之思 四、“修辞立其诚 五、“达哥拉斯文体 六、从“论”到“论悟第五章 文学与意义 一、“艺术终结论 二、文学“终结”了吗 三、文学阅读的意义 四、“用背脊读书 五、“菲洛克忒忒斯的神弓 六、“明天将出现什么样的词后记
吴子林，福建连城人，文学博士，文学研究所研究员，《文学评论》编审，北京师范大学文艺学研究中心兼职研究员，中国中外文艺理论学会理事，中国文艺理论学会理事，中国中外文艺理论学会巴赫金研究分会秘书长、叙事学研究分会副会长。主要致力于中国古代文、学基本理论、中西比较诗学及中国当代文学理论的研究与批评，著有《自律与他律——中国现当代文学论争中的理论问题》（合著）《经典产——金圣叹小说评点的文化透视》《中西文论识略》等作品多部；另编著《艺术终结论》十余部，诗歌散文随笔若干；在《文学评》《艺理论研究》《小说评》《艺争鸣》等刊物上发表学术100余篇，有40余篇次被《新华文摘》《中国社会科学文摘》等复印、转载。
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正如作者吴子林先生所说：
我喜欢读书，沉迷于理智与情感交融的心境。
我喜欢思考，执着于精神的探险而无中生有。
我喜欢写作，陶醉于内在灵的充盈或发现。
日复一日，年复一年，自己不间断地读书、思考、写作，只是以文字追逐着时光；对我而言，理论研究不过是自发的创造，尽我心尽我力尽我份而已。十余年来，我努力体会钱锺书所倡导的读书心法：“消纳”。“消纳”即消化吸收，其意有二：一是要像蜜蜂采花那样博取众长，保营养均衡、心智健全；二是要善于消化，“物化为我”，沟通古今中外，化书本知识为灵体悟。钱锺书说得好，读书“必深造熟思，化书卷见闻作吾灵，与古今中外无町畦”。
为此，自己一方面带着生活积累和人生体验去读书，以书印自己的人生；一方面则带着书本知识的积淀走进生活，化知识为人生的智慧。这样，书就成了我生命的一部分，生活就成了一本读之不尽的大书，读书、写作、生活相合相契。
收入本书的文字大都发乎本心，出于持久的个人兴趣——以经验沟通超验，以有限相遇，未来的可能便向现在一一开放；生活的快乐油然而生，谁还会在乎自己之所不能呢？
本书包括文学理论概述、文学理论的基点、文学理论的特征、文学理论的灵魂等几个方面的内容，作者从社会现实、历史文化、地域特征等诸多方面，运用批评与反思的方式阐释了文学研究者要具备的见识、境界与修养，具有较高的方价值。
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正如作者吴子林先生所说：
我喜欢读书，沉迷于理智与情感交融的心境。
我喜欢思考，执着于精神的探险而无中生有。
我喜欢写作，陶醉于内在灵的充盈或发现。
日复一日，年复一年，自己不间断地读书、思考、写作，只是以文字追逐着时光；对我而言，理论研究不过是自发的创造，尽我心尽我力尽我份而已。十余年来，我努力体会钱锺书所倡导的读书心法：“消纳”。“消纳”即消化吸收，其意有二：一是要像蜜蜂采花那样博取众长，保营养均衡、心智健全；二是要善于消化，“物化为我”，沟通古今中外，化书本知识为灵体悟。钱锺书说得好，读书“必深造熟思，化书卷见闻作吾灵，与古今中外无町畦”。
为此，自己一方面带着生活积累和人生体验去读书，以书印自己的人生；一方面则带着书本知识的积淀走进生活，化知识为人生的智慧。这样，书就成了我生命的一部分，生活就成了一本读之不尽的大书，读书、写作、生活相合相契。
收入本书的文字大都发乎本心，出于持久的个人兴趣——以经验沟通超验，以有限相遇，未来的可能便向现在一一开放；生活的快乐油然而生，谁还会在乎自己之所不能呢？
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