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诺森之乎者也非口语论孟昭连9787214200204江苏人民出版社
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章古代口语中有过“之乎者也”吗?节元明清第二节唐宋时期第三节汉魏六朝一、 魏晋南北朝二、 汉译经语体三、 汉代的口语中有无“之乎者也”?第二章文言虚词的“爆发”与迅速“消失”节文言虚词的“爆发”一、 甲骨文中的语气词二、 春秋战国虚词的大增长第二节先秦两汉虚词使用中的“乱象”一、 语气词的错乱二、 虚词的错乱三、 虚词运用的“个人化”特征第三节《春秋》三传的语气词考察一、 《春秋》何以没有语气词?二、 一种奇怪的问答形式“……也?……也”第四节“也”“邪”之别与语气词的连用一、 “也”与“邪”之别二、 同音语气词的连用第五节文言虚词的消失与遗留一、 虚词何以“消失”?二、 文言虚词的“遗留”第三章“辞”的本质——非口语节“辞”——“意内而言外”一、 “辞”非指虚词二、 何谓“意内而言外”三、 以名举实,以辞抒意四、 辞达而已五、 命题非“辞”第二节从“辞”的异名看其非口语本质一、 语、语、辞二、 语已辞、语终辞、绝语辞三、 虚字四、 发语、发端、句端、发声五、 余声与韵第三节“声”与“貌”:摹写物状之词一、 拟声词二、 状貌词(形容语)第四章文言“虚词”的产生节从口语与书面语的关系说起一、 口语和书面语的不同特点二、 是口语省略,还是书面语复杂?三、 汉语口语“退化”了吗?第二节语气的缺失与“辞”的产生一、 汉字能真实记录汉语吗?二、 语气与句末“辞”三、 停顿与“辞”四、 语气与关系词第三节借与“虚化”一、 何谓“依声托事”?二、 句末“辞”的借三、 句、句中“辞”的借四、 关于所谓“虚化”问题第四节“辞”指书面语一、 “辞”为政教二、 “辞”为辞命三、 祝盟之辞四、 文体之词与“辞”的关系五、 许慎何以改“辞”为“词”第五章“辞”的繁荣与“言外”观念之消亡节古代有普通话吗?一、 “雅言”“通语”不是普通话二、 “官话”也不是普通话三、 “雅言”是指书面语第二节“书同名”与“书同文”一、 郁郁乎文二、 书同文始于何时?三、 正名与书同文四、 几个方言语气词五、 秦始皇“书同文”是统一字体吗?第三节词类活用之“辞”一、 词类活用与“辞”二、 读破问题三、 词类活用与口语的关系第四节“言外”观念之消亡与一个命题的诞生一、 清代以来“辞”观念之变迁二、 “言外”观念的遗响三、 一个命题的诞生:“文言是古人口语”第六章“辞”的加减与替换节同书中两种不同的表达方式第二节不同版本的虚词异文一、 《尚书》虚词异文二、 《诗经》虚词异文三、 《周易》虚词异文四、 《论语》虚词异文五、 《老子》虚词异文第三节文的虚词异文一、 《孟子》引《论语》二、 《国语》引《尚书》三、 《史记》引文四、 《汉书》引《史记》五、 类书、注的虚词异文第四节经传注释中“辞”的加减一、 孔子为传注之祖二、 添加语气词三、 添加介词四、 添加连词第七章修辞:古人为文之法节语法与文法一、 古代为何没有语法学?二、 古代“文法”何以发达?第二节古人的修辞论一、 虚字之用二、 虚字难用三、 虚字难释第三节加字法与减字法一、 加字法二、 减字法第四节换字法与造字法一、 《世说新语》与《晋书》二、 《旧唐书》与《新唐书》第五节从加减换到全文翻译第六节王若虚论“辞”评析一、 《史记》辨惑二、 《新唐书》辨惑三、 韩欧文辨
孟昭连,江苏沛县人,南开大学文学院中文系教授。主要从事中国古代小说艺术与理论的研究,著有《白话小说生成史》《中国小说艺术史》等。近年来持续关注和研究古代言文关系问题,先后发表《破解“之乎者也”千古之迷——文言语气词非口语说》《论“辞”——文言语气词非口语再说》《再论“辞”——“辞”的产生及“言外”观念之消亡》等多篇,在语言学界引起反响。
《之乎者也非口语论》集中围绕“之乎者也”等文言虚词古人口语这一问题,展开密集论述。全书共分七章。*章,以丰富的文献依据和繁密论,依次指出汉魏六朝至宋元明清时期古人口语中并不使用“之乎者也”这样的虚词。第二章,通过历史的考察,指出文言虚词在春秋战国时期的“爆发”与其后迅速“消失”等现象,并分析其内在原因。第三章,分析指出了“辞”的本质就是非口语。第四章考察文言“虚词”的产生过程及成因。第五章,分析指出 “辞”的繁荣与“言外”观念之消亡的过程。第六章,通过对古代文献的综合分析,指出 “辞”的加减与替换的情况。第七章,综合揭示了“修辞”乃古人为文之法的这一结论。全书语言凝练,结构得当,论述严谨,观点鲜明,令人印象深刻。
“之乎者也”一类文言虚词是古人口语,这几乎是文化人*基本的常识。本书作者却提出这个与传统看法相左的观点。作者对汉语的材料进行了全面梳理分析,逆向考察了元明清时期、唐宋时期、汉魏南北朝时期直至先秦时期文言语气词与口语的关系。作者指出,古代书面语与口语既不对立,也不是一致的。而整个文言虚词系统都是吕叔湘先生所谓“人为的东西”。汉语书面语无论古今,都是口语与非口语两部分的组合,非口语成分多,文言程度就高,就难懂;相反,口语成分多,白话程度就高,就易懂。作者强调,诸如“先秦书面语与口语一致”“文言是古人口语”之类的结论,是二十世纪上半叶才出现的,是西方语言理论影响下的产物。这些结论根本是未经任何明的命题。
按照传统观念与语言学基本理论,“之乎者也”一类文言语气词是古代口语词汇。但孟昭连著的《之乎者也非口语论》通过对历代文献及有关论述的推理分析,却得出结论:“之乎者也”并非古代口语词汇,而是人为创造的一种书面语符号;当唐宋之后的口语中出现白话语气词后,它才逐渐作为现代意义上的语气词使用于书面语。
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