001 概况 拉?萨 009 —— 拉萨大昭寺 021 文成古刹—— 拉萨小昭寺 029 格鲁祖庭—— 达孜甘丹寺 037 雪域宝刹—— 拉萨哲蚌寺 047 大慈法—— 拉萨色拉寺 053 巨龟石宫—— 拉萨帕邦喀寺 059 度母神殿—— 曲水聂塘卓玛拉康 065 仓宫镇水—— 拉萨仓姑寺 070 千摩崖—— 拉萨鲁普岩寺 076 噶当祖庭—— 林周热振寺 083 衍诩靖懋—— 拉萨策墨林寺 089 印经书院—— 拉萨木如寺 094 汉传财神—— 拉萨扎基寺 100 湖岛禅地—— 当雄扎西岛寺 105 尼僧道场—— 曲水雄色寺 111 转世—— 堆龙德庆楚布寺 117 重法守戒—— 林周达隆寺 122 拙火颇哇—— 墨竹工卡直贡梯寺 128 智广慧—— 林周那兰扎寺 山?南 133 经首藏—— 乃东雍布拉康 140 鹞龙唐卡—— 乃东昌珠寺 148 唐系道场—— 琼结唐波且寺 152 译师驻锡—— 乃东达杰林寺 156 二利宝藏—— 加查塔拉岗波寺 164 宁玛南藏—— 扎囊敏珠林寺 168 宁玛道场—— 贡嘎多吉扎寺 173 宁玛第敦—— 琼结白日寺 180 五俱扎仓—— 扎囊扎塘寺 185 古城萨迦—— 贡嘎曲德寺 190 苯波女僧—— 乃东桑丹林寺 194 三宝首刹—— 扎囊桑耶寺 日喀则 203 法台—— 日喀则扎什伦布寺 214 花教祖庭—— 日喀则萨迦寺 219 布顿宝成—— 日喀则夏鲁寺 2 塔寺融合—— 江孜白居寺 昌?都 229 大慈护国—— 昌都强巴林寺 4 岩窠隐修—— 昌都察雅寺 康区噶举—— 昌都类乌齐寺 245 苯源—— 丁青孜珠寺 林?芝 253 八角铜莲—— 林芝岭寺 259 湖中城堡——工布江达错宗寺 264 镇肢古寺——林芝布久拉康 268 苯源遗存——林芝达则寺 那?曲 273 藏北珠康—— 那曲孝登寺 277 骷髅名墙——比如达姆寺 284 隐世湖湾——班戈多加寺 287 原噶举——那曲夏仲吾尔寺 阿里地区 293 悬空藏刹—— 阿里托林寺 299 千年名刹——普兰科迦寺 304 朝遗存——阿里古格寺 310 多元共存现象 312 后记
唐召明，生于中国山东，长在青海，人称“玩命记者”。新华社高级记者，中作协会会员、西藏作家协会会员，中国新闻摄影学会常务理事，中摄影协会会员，北京建藏援藏工作者协会理事。
全书简明扼要又全面系统介绍藏传寺院文化，图文并茂地呈现寺院文化的方方面面，涉及西藏高原历史、宗教、文化、艺术、建筑、礼俗等诸多领域。这些大大小小不同规模和不同教派的寺院，在这广袤的土地上构成了一幅奇特壮丽的画卷，包容着人类与自然、历史与文化、宗教与传说等深层的内涵。
2500多年前，净饭太子乔达摩?悉达多在菩提树下悟，法得以在世间传播。1000多年前，因缘际会，法从中原大陆和古印度传入雪域高原，与当地的自然地理环境和传统文化相融合，逐渐发展成为藏传，并形成不同的教派。这些教派各具又相得益彰，成为世界屋脊上耀眼的文化宝藏。很多人不远千里乃万里来到，想用自己的眼睛、耳朵和心灵去体验、感悟藏传，却常常在高原迷失了自己：他们可能会毫无防备地陷入各种文化标签，也可能被一大堆学名词所淹没，又或者被造型奇特的各种造像所吸引，却终因时间仓促而难以对藏传的寺院有更广泛深入的了解。这样旅行的尴尬之处在于人们在匆忙之中接触到的寺院文化往往只是一鳞半爪，那些鲜明深刻的印象会随着时光的流逝渐渐变淡，而有些自以为亲眼所见、亲身体验的真实感受，也会随着认知的开阔与心灵的丰富而变得不再那么千真万确。还有些人，因为体力或者经济的原因，一生也不大有机会踏上世界屋脊。对他们而言，藏传寺院只是一个宽泛的概念，甚是遥远的传说。 人们渴望有一种简明扼要又系统介绍藏传寺院文化的书籍，能图文并茂地展现寺院文化的方方面面。30年来，我作为一名摄影记者，在藏工作多年并数十次进藏采访，拍摄了大量寺院图片。尤其是 20年前，在中国协会的邀请下，我曾跋山涉水，为《中华二千年》大型画册系列拍摄了数千张珍贵图片。为了方便更多有缘人，我了不同教派具有代表的 50座寺院，敬献 8万余字、约400张图片，结集成册，希望能帮读者更深入广泛了解藏传寺院。这本书既可以作为人们到旅行的行前指南，也可以作为记录寺院珍贵照片的文献，方便读者查阅，找回属于自己的“记忆”。 寺院发展的鼎盛时期是10—17世纪的 700年，这一时期相继形成宁玛、萨迦、噶举、格鲁、觉囊等教派并有了自己的寺院。除了拉萨甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺三大寺及日喀则的扎什伦布寺外，还有托林寺、萨迦寺、楚布寺、直贡梯寺、桑耶寺、白居寺等寺院。雪域高原的这些寺院也是风格各异的艺术杰作。大昭寺、萨迦寺是平川式建筑的代表，屋瓦及四周装饰用铜镏金制成，大殿的梁、枋、柱、门楣处布满飞天、禽兽等浮雕和彩绘。依山建筑一般顺山势而起，上下衔接，殿、经院、僧舍、灵塔纵横交错。一些寺院建筑还兼容地吸取了印度、尼泊尔和中国内地的建筑风格。寺院中的像神像，有的高数十米，有的手掌大小，其造型之美、技巧之高、装饰之华丽，达到惊人的程度。各类造像原料繁多，金、银、玉石、象牙、香木、宝石、陶瓷等各类材质兼备，陀、菩萨等造像极尽智慧、技艺、财力之能，千来受到信徒们的虔诚供奉。绘画艺术也是寺院文物的重要组成部分。寺院绘画主要有壁画和唐卡。壁画描绘的内容多为题材故事及历史、民俗，颜料为传统的矿物，即石黄、石绿、石青、朱砂，并调入动物胶和牛胆汁，色泽经久不褪。唐卡是彩缎装裱成的一种卷轴画，早出现在 7世纪，兴盛于明清。唐卡风格各异，有的雍容华贵，有的色彩绚丽，多在布、纸和绢面、皮革上绘画，还有一些系刺绣、贴花、织锦和宝石缀制而成，艺术价值极高。 直到今天，我还记得自己次扛起相机走入寺院大殿拍摄像、唐卡的画面，那是初见，又恍若重逢。当我在办公桌前为撰写本书扫描整理图片档案的时候，记忆从脑海深处涌出，每一尊像、每一幅唐卡、每一座寺院都带着岁月的沧桑与历史的温度。我很感激与他们的相遇，也期望本书能带给您个人专属的生命体验和美好的遇见！
本书作者唐召明，生于中国山东，长在青海，人称“玩命记者”。新华社记者，中作协会会员、作家协会会员，中国新闻摄影学会常务理事，中摄影协会会员，北京建藏援藏工作者协会理事。 全书简明扼要又系统介绍藏传寺院文化，图文并茂地呈现寺院文化的方方面面，涉及高原历史、、文化、艺术、建筑、礼俗等诸多领域。这小小不同规模和不同教派的寺院，在这广袤的土地上构成了一幅奇特壮丽的画卷容着人类与自然、历史与文化、与传说等深层的内涵。
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