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诺森德本体-德道论任国杰97870102478人民出版社
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何为"本体" 序 绪论 一、《周易》"乾,元、亨、利、贞"究竟在讲什么 二、儒学何以成为传统文化的核心 三、儒家谁的什么学问堪当传统文化的"硬核" 篇德本体论 章"德本体"如何可能 节中国哲学的知识论 第二节原儒的本体论 第三节儒的值论 第四节"德本体"论对实践理"对话共同体"的超逾 第二章德本体研究对象及主要内容 节德本体的研究对象 第二节德本体的主要内容 第三节价值论说的现代参照系 ……
书稿以《史记》载孔子临终说“天下无道久矣,莫能宗予”为线索,依据传统文献,参照出土新,论老年孔子提出了“德本体—德道”理论。德本体以“德”作为 关怀和研究对象,以价值来源、构成及运行与匹配规律为研究内容,具有、自洽、开放等特征。 书稿强调,“德”与“道”一体两面。德道是以德本体论为基础,以建构生态伦理、建设新型文明形态为旨归的保合太和、万国咸宁之道。德道不同于“道德”:德道唤醒了“对自己的义务”,“道德”注重对他人的义务;德道讲价值来源,“道德”行价值践履;德道讲“他律”与“自律”的统一,“道德”专讲“自律”。与“霸道”夺、“道”予之相比,“德道”是一种开源、开放、共建、共赢、共享之道,属于权利义务分明的、“去中心化”的、不错形态的文明。
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