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[正版图书]织色入史笺 中国历史的色象 陈鲁南 中国传统色彩 中国文化的风物之美 审美情趣 颜色设计 学艺术配色理论历史
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中国历史的色象
四色裸脊精装,全景式展示中国文化的风物之美和中国人的审美情趣,解密中国历史演进的颜色密码。色彩,让历史呈现质的面貌,透过五色的光彩,踏上一条逐色之旅。
作者:陈鲁南出版社:现代出版社出版时间:2020年03月
编辑推荐
☆从色彩角度切入,解读五色这一政治文化,从中透视中国历史演进的文化玄机
在中华文明的演进过程中,五色系统与五行理论互为表里,渗透到政治、文化、社会生活等诸多方面。五色系统的影响贯穿中国的神话时代和历史时代,是人类文明进程中独特的人文现象。可以说,色彩,塑造了中华文明的外表,也让历史呈现质的面貌。
/铁券丹书的秘密
/高祖斩白蛇的命运隐喻
/阿朱与阿紫,名字里的命运密码
/柳色与送别:汉唐时的大型政治活动
/玉皇大帝的权力投影
/青色何以代表贱业
/秦朝因何尚黑
/金朝国号的阴谋
☆全景式展示中国文化的风物之美和中国人的审美情趣
本书以历史为珠,以颜色为络,将旧时风物捡拾串起,既有古代人物的风流蕴藉,亦有百代兴亡的感喟慨叹,乃至琴棋书画、诗酒游乐、庙堂宏论、闺阁绮语、花鸟鱼虫、人鬼仙凡……将中国数千年的色相斑驳呈现,令人目眩。
☆图文兼美,清雅别致,值得典藏
装帧设计采用烫金、裸背、精装、四色印刷。朴素的质感与奢华的风格相得益彰,互为表里。力求“以朴素的质感去追溯文明之源,用流光溢彩的美体现文明所达到的高度”。
展卷翻阅,旧时风物与景致跃然纸上,扑面而来的是嗅得到馨香的良辰美景。带您“透过五色的光彩,踏上一条逐色之旅”。
在古代中国,*重要的颜色只有五种:赤、青、黄、白、黑。在中华文明的演进过程中,五色系统与五行理论互为表里,渗透到政治、文化、社会生活等诸多方面。
本书从人文历史的角度阐释色彩,描述色彩与中国古代文化(包括政治、历史、文学、民俗、艺术等)千丝万缕的联系。作者以历史为珠,以颜色为络,将旧时风物捡拾串起,琴棋书画、诗酒游乐、庙堂宏论、闺阁绮语、花鸟鱼虫、人鬼仙凡……将中国数千年的色象斑驳呈现,令人目眩。
同时本书将五色这一政治文化,所被国人所赋予的各种重大、深远、精准而繁复的社会含义进行解码,从中透视中国历史演进的文化玄机。
陈鲁南
祖籍山东,生于江苏,学于北京。好读书而无所得,好游历而行弗远。慕先祖之风范而不能及,笑时人之浮华而自沾染。百无一用,然积碎纸成册,聊堪作书。曾为中国传统之色象深深吸引,琢磨切磋,寻幽探微,略有所得。虽见笑于大方,亦或可增补毫末颜色于史箴。
序言
第一篇 红色
从古到今,政治大约都是不怎么为人所喜爱的东西,然而在我们的文化里,人们对红色的热情,追根溯源却是起源于政治。在近代,红色的政治意味因红旗、红五星等红色政权的具体形象而为人们所熟知;在古代,红色与政治的结合,与权力的共舞,却是多种多样,不一而足。
第二篇 青色
在文明之初,当人类掌握了一定的知识而尚未上升到科学的时候,天大约是最能激发他们好奇心与想象力的东西。那虚无缥缈、无穷无尽的苍穹,明明矗立眼前,却又永远无法到达,惹人心痒,又让人叹息。于是,聪慧的人们精巧地编织了许多神话故事,给内心的渴望一种望梅止渴似的满足。由于天空是青色的,那些或精彩或玄奥的故事,也都与青色联系在一起,使这颜色多了几分仙气。
2.物之生时
4.缥缥乎仙
5.青青子衿
第三篇 黄色
提起“黄色”,现代国人首先所想到的,大约不是某种颜色,而是淫秽、色情、少儿不宜、乃至某岛国的电影和该类电影的女明星,大有鲁迅先生所说的“一见短袖子,立刻想到白臂膊,立刻想到全裸体……中国人的想象惟在这一层能够如此跃进”的意味。而若将这词汇与古代社会生活联系起来,人们大约又只会想起金光灿烂、雍容威严的皇室气象;除此而外,那时似乎再无广泛应用这一颜色的领域与场合。一为天子的专用色,一为贱业的指代色,“黄”之含义,究竟原本为何,又如何嬗变,还是很让人好奇。
第四篇 黑色
学者们普遍认为,黑色与白色是人类最早认识的颜色,因为它们位于色阶的两极,对比最为强烈,最容易为视觉细胞辨识。而我们的民族使用黑色的历史,也极为久远。在距今一万多年前的新石器时代,当先祖们刚刚学会制造陶器的时候,便已经使用红色和黑色来做装饰。在黄河流域的诸多新石器时代考古发现,出土了许多以黑色条纹作为装饰的陶器残片,有些花纹甚至称得上精美。而在殷商时期,人们在龟甲和兽骨上刻下文字后,也常常用红色和黑色的粉状物去填充这些组成文字的刻痕。与黑色如此漫长的厮守,自然也赋予它多种多样的文字表现形式。
3.跌宕起伏
第五篇 白色
白色被古人视为各种色彩的基础色,有了白色,其他颜色仿佛才有了安身立命之所。《淮南子》里就说,“色者,白立而五色成矣”,直接确定了白色的基础性地位。其实《淮南子》这话也是转借来的。老子的弟子文子有本著作,名称也叫《文子》,其中就说过同样的话。文子与孔子同时代,名气却要小得多,所以不怎么为后人关注。但道家思想包含着朴素的辩证法的观念,对绚烂多姿的各种颜色与朴实无华的无色之色之间的关系,颇有见地;“白立而五色成矣”,很有一针见血的意味。
补述:五行五色之论
尚白的王朝
在中国的历代王朝中,崇尚白色的王朝是很少的。据儒家学者的研究,商朝是以白色为国色的。商朝的国旗是白色,叫“大白”,就是没有图像花纹的净白的大旗;商人举行朝会必须在白天,普通百姓举行婚礼也要在白天;商朝贵族的随葬品,也以白色的陶器居多。不过,这些理论并没有太多的证据支持,儒家学者的目的是希望证明商朝对应的是五行中的金,而崇尚红色和火德的周朝替代商朝就是火克金,所以是合理合法的。毕竟,周朝在儒家学者心目中是一个完美的时代。其实,前文讲黑色时说过“天命玄鸟,降而生商”的典故,商朝的祖先又称玄王,所以黑色似乎才是商人喜爱的颜色。所以,五行家们就支持这一观点,认为商朝是水德,儒家学者们说得不对。
商朝毕竟处在久远的上古时期,很多事情难以考证。在商朝以后,崇尚白色的王朝只有两个:一是晋朝,二是两宋时的金国政权。晋朝认为自己是金德,应当凸显白色的特殊地位,所以晋朝的皇帝都戴白纱帽,太子结婚则穿白色的丝质礼服,装饰紫色的璎珞。西晋张敞的《东宫旧事》说:“太子纳妃,有白白纱白绢衫,并紫结缨。”当时,官员则流行配白色的衣带,一改两汉的“怀金拖紫”,以致上朝时大殿上一片白色。这一传统在东晋之后还有留存,宋齐之际,皇帝在宴会上经常戴白色纱帽,而大臣们则戴的是乌纱帽。
两宋时的女真族政权金国喜爱白色,理由也差不多。女真族政权建立之初,曾与宋朝联盟共同对付契丹人的辽国政权。女真族首领发现自家的政权尚无名称,就请教宋人的意见,以定国号。宋人担心在打垮契丹人之后,女真人又变得强大,再度欺负宋朝,于是建议其定国号为金,因为宋朝是火德,火可以克金,防止其做大。女真人大约当时还不懂中原文化,所以欣欣然接受了这个建议,建立了金国。女真族本来就喜爱白色,金在五行中又对应白色,正好匹配。
不过,若干年后金国统治者的文化水平提高了,看出了宋人包藏的祸心。此时,辽国已灭,金国对宋朝的疆土虎视眈眈,于是金国皇帝召集群臣讨论国运,希望改国家为水德,因为水能灭火。结果,有人跳出来说,所谓“烈火炼真金”,金不经火炼也不成器,不需更改。金国皇帝觉得有道理,继续崇尚金德与白色。这段故事,在记述金国历史的《大金德运图说》里有详细记载。宋人处心积虑,以为能够从五行上克制金国,却仍被金国打得避居江南,甚至两个皇帝都做了俘虏,留下史上有名的“靖康之耻”,足见五行学说的荒谬之处。
酒后真言
晋朝除了衣饰用白色外,在政治生活中还使用过一款重要的白色器物。当时,晋朝皇帝为了鼓励大臣批评天子,直言朝政,于是每年正月初一都举行国宴,在宴会上摆设特制的酒壶,漆上白色,壶盖画上白虎,然后装满酒,让敢于提意见的大臣先喝酒再发言。这酒壶被称为“白虎尊”,用来化解大臣们阿谀奉承的虚伪作风,提倡发言时无所顾忌,凶猛如虎。
白色对应的是五行中的金,方向中的西方,而白虎被视为西方的守护神。白虎尊,被皇帝寄予深重的道德意味。不过,由于皇帝们杀人也经常用毒酒,所以那班奴才成性的大臣们不知道皇帝的酒壶里装的什么药,没人敢去冒险。于是,白虎尊从其被设置开始就成了皇帝标榜自己开明宽宏的摆设。晋朝以后,南朝宋齐梁陈都设置了白虎尊,但百余年里敢于打开白虎尊喝酒言事的只有两个人。
一次发生在南朝的萧齐年间,齐国的都城南京有六个城门,每个门都使用了竹子做的篱笆护栏,其中白色的宣阳门加了三层。有一年元旦(指正月初一)国宴的时候,有人打开白虎尊喝酒,然后说“白门三重门,竹篱穿不完”(《南齐书·王俭传》),就是说宣阳门的篱笆护栏太多了,不利于行人和车辆进出。对于这种芝麻绿豆大的小事,皇帝当即表示改正。另一次就近似于闹剧了。齐武帝继承齐高帝的第一年元旦,有人打开白虎尊一口气喝了个底朝天。大家等着他发表高见,不想这人早已醉了,满口嘟嘟囔囔,只说“回想高皇帝”,就是刚死掉的齐高帝。《南齐书》记录这件事大约也觉得很过分,连这名大臣的名字都没记下来,只斥责说他是小人。
唐朝开国皇帝李渊的祖父名叫李虎,曾当过南北朝时西魏的大将军,李家就是从他这里开始发迹,后来得了天下。唐朝建立后,为了避李虎的讳,在其各类文献中都把白虎尊改称“白武尊”或“白兽尊”。
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