[正版图书]织色入史笺 中国历史的色象 陈鲁南 中国传统色彩 中国文化的风物之美 审美情趣 颜色设计 学艺术配色理论历史

☆从色彩角度切入，解读五色这一政治文化，从中透视中国历史演进的文化玄机
在中华文明的演进过程中，五色系统与五行理论互为表里，渗透到政治、文化、社会生活等诸多方面。五色系统的影响贯穿中国的神话时代和历史时代，是人类文明进程中独特的人文现象。可以说，色彩，塑造了中华文明的外表，也让历史呈现质的面貌。

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☆全景式展示中国文化的风物之美和中国人的审美情趣
本书以历史为珠，以颜色为络，将旧时风物捡拾串起，既有古代人物的风流蕴藉，亦有百代兴亡的感喟慨叹，乃至琴棋书画、诗酒游乐、庙堂宏论、闺阁绮语、花鸟鱼虫、人鬼仙凡……将中国数千年的色相斑驳呈现，令人目眩。

☆图文兼美，清雅别致，值得典藏
装帧设计采用烫金、裸背、精装、四色印刷。朴素的质感与奢华的风格相得益彰，互为表里。力求“以朴素的质感去追溯文明之源，用流光溢彩的美体现文明所达到的高度”。
展卷翻阅，旧时风物与景致跃然纸上，扑面而来的是嗅得到馨香的良辰美景。带您“透过五色的光彩，踏上一条逐色之旅”。

在古代中国，*重要的颜色只有五种：赤、青、黄、白、黑。在中华文明的演进过程中，五色系统与五行理论互为表里，渗透到政治、文化、社会生活等诸多方面。

本书从人文历史的角度阐释色彩，描述色彩与中国古代文化（包括政治、历史、文学、民俗、艺术等）千丝万缕的联系。作者以历史为珠，以颜色为络，将旧时风物捡拾串起，琴棋书画、诗酒游乐、庙堂宏论、闺阁绮语、花鸟鱼虫、人鬼仙凡……将中国数千年的色象斑驳呈现，令人目眩。

同时本书将五色这一政治文化，所被国人所赋予的各种重大、深远、精准而繁复的社会含义进行解码，从中透视中国历史演进的文化玄机。

陈鲁南

祖籍山东，生于江苏，学于北京。好读书而无所得，好游历而行弗远。慕先祖之风范而不能及，笑时人之浮华而自沾染。百无一用，然积碎纸成册，聊堪作书。曾为中国传统之色象深深吸引，琢磨切磋，寻幽探微，略有所得。虽见笑于大方，亦或可增补毫末颜色于史箴。

序言

第一篇 红色

从古到今，政治大约都是不怎么为人所喜爱的东西，然而在我们的文化里，人们对红色的热情，追根溯源却是起源于政治。在近代，红色的政治意味因红旗、红五星等红色政权的具体形象而为人们所熟知；在古代，红色与政治的结合，与权力的共舞，却是多种多样，不一而足。

1. 诸红缭乱
2. 恶紫夺朱
3. 女儿之色
4. 忠义所在
5. 浸染民风
6. 怀金拖紫

第二篇 青色

在文明之初，当人类掌握了一定的知识而尚未上升到科学的时候，天大约是最能激发他们好奇心与想象力的东西。那虚无缥缈、无穷无尽的苍穹，明明矗立眼前，却又永远无法到达，惹人心痒，又让人叹息。于是，聪慧的人们精巧地编织了许多神话故事，给内心的渴望一种望梅止渴似的满足。由于天空是青色的，那些或精彩或玄奥的故事，也都与青色联系在一起，使这颜色多了几分仙气。

1. 绿碧青丝

2．物之生时

1. 有女娉婷

4．缥缥乎仙

5．青青子衿

1. 新秀方然

第三篇 黄色

提起“黄色”，现代国人首先所想到的，大约不是某种颜色，而是淫秽、色情、少儿不宜、乃至某岛国的电影和该类电影的女明星，大有鲁迅先生所说的“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体……中国人的想象惟在这一层能够如此跃进”的意味。而若将这词汇与古代社会生活联系起来，人们大约又只会想起金光灿烂、雍容威严的皇室气象；除此而外，那时似乎再无广泛应用这一颜色的领域与场合。一为天子的专用色，一为贱业的指代色，“黄”之含义，究竟原本为何，又如何嬗变，还是很让人好奇。

1. 黄之源起
2. 帝王专色
3. 吉祥如意

第四篇 黑色

学者们普遍认为，黑色与白色是人类最早认识的颜色，因为它们位于色阶的两极，对比最为强烈，最容易为视觉细胞辨识。而我们的民族使用黑色的历史，也极为久远。在距今一万多年前的新石器时代，当先祖们刚刚学会制造陶器的时候，便已经使用红色和黑色来做装饰。在黄河流域的诸多新石器时代考古发现，出土了许多以黑色条纹作为装饰的陶器残片，有些花纹甚至称得上精美。而在殷商时期，人们在龟甲和兽骨上刻下文字后，也常常用红色和黑色的粉状物去填充这些组成文字的刻痕。与黑色如此漫长的厮守，自然也赋予它多种多样的文字表现形式。

1. 万变不离
2. 严厉正大

3．跌宕起伏

1. 年华之表

第五篇 白色

白色被古人视为各种色彩的基础色，有了白色，其他颜色仿佛才有了安身立命之所。《淮南子》里就说，“色者，白立而五色成矣”，直接确定了白色的基础性地位。其实《淮南子》这话也是转借来的。老子的弟子文子有本著作，名称也叫《文子》，其中就说过同样的话。文子与孔子同时代，名气却要小得多，所以不怎么为后人关注。但道家思想包含着朴素的辩证法的观念，对绚烂多姿的各种颜色与朴实无华的无色之色之间的关系，颇有见地；“白立而五色成矣”，很有一针见血的意味。

1. 万色之基
2. 粉饰太平
3. 哀思所在
4. 不厌其白

补述：五行五色之论

尚白的王朝

在中国的历代王朝中，崇尚白色的王朝是很少的。据儒家学者的研究，商朝是以白色为国色的。商朝的国旗是白色，叫“大白”，就是没有图像花纹的净白的大旗；商人举行朝会必须在白天，普通百姓举行婚礼也要在白天；商朝贵族的随葬品，也以白色的陶器居多。不过，这些理论并没有太多的证据支持，儒家学者的目的是希望证明商朝对应的是五行中的金，而崇尚红色和火德的周朝替代商朝就是火克金，所以是合理合法的。毕竟，周朝在儒家学者心目中是一个完美的时代。其实，前文讲黑色时说过“天命玄鸟，降而生商”的典故，商朝的祖先又称玄王，所以黑色似乎才是商人喜爱的颜色。所以，五行家们就支持这一观点，认为商朝是水德，儒家学者们说得不对。

商朝毕竟处在久远的上古时期，很多事情难以考证。在商朝以后，崇尚白色的王朝只有两个：一是晋朝，二是两宋时的金国政权。晋朝认为自己是金德，应当凸显白色的特殊地位，所以晋朝的皇帝都戴白纱帽，太子结婚则穿白色的丝质礼服，装饰紫色的璎珞。西晋张敞的《东宫旧事》说：“太子纳妃，有白白纱白绢衫，并紫结缨。”当时，官员则流行配白色的衣带，一改两汉的“怀金拖紫”，以致上朝时大殿上一片白色。这一传统在东晋之后还有留存，宋齐之际，皇帝在宴会上经常戴白色纱帽，而大臣们则戴的是乌纱帽。

两宋时的女真族政权金国喜爱白色，理由也差不多。女真族政权建立之初，曾与宋朝联盟共同对付契丹人的辽国政权。女真族首领发现自家的政权尚无名称，就请教宋人的意见，以定国号。宋人担心在打垮契丹人之后，女真人又变得强大，再度欺负宋朝，于是建议其定国号为金，因为宋朝是火德，火可以克金，防止其做大。女真人大约当时还不懂中原文化，所以欣欣然接受了这个建议，建立了金国。女真族本来就喜爱白色，金在五行中又对应白色，正好匹配。

不过，若干年后金国统治者的文化水平提高了，看出了宋人包藏的祸心。此时，辽国已灭，金国对宋朝的疆土虎视眈眈，于是金国皇帝召集群臣讨论国运，希望改国家为水德，因为水能灭火。结果，有人跳出来说，所谓“烈火炼真金”，金不经火炼也不成器，不需更改。金国皇帝觉得有道理，继续崇尚金德与白色。这段故事，在记述金国历史的《大金德运图说》里有详细记载。宋人处心积虑，以为能够从五行上克制金国，却仍被金国打得避居江南，甚至两个皇帝都做了俘虏，留下史上有名的“靖康之耻”，足见五行学说的荒谬之处。

酒后真言

晋朝除了衣饰用白色外，在政治生活中还使用过一款重要的白色器物。当时，晋朝皇帝为了鼓励大臣批评天子，直言朝政，于是每年正月初一都举行国宴，在宴会上摆设特制的酒壶，漆上白色，壶盖画上白虎，然后装满酒，让敢于提意见的大臣先喝酒再发言。这酒壶被称为“白虎尊”，用来化解大臣们阿谀奉承的虚伪作风，提倡发言时无所顾忌，凶猛如虎。

白色对应的是五行中的金，方向中的西方，而白虎被视为西方的守护神。白虎尊，被皇帝寄予深重的道德意味。不过，由于皇帝们杀人也经常用毒酒，所以那班奴才成性的大臣们不知道皇帝的酒壶里装的什么药，没人敢去冒险。于是，白虎尊从其被设置开始就成了皇帝标榜自己开明宽宏的摆设。晋朝以后，南朝宋齐梁陈都设置了白虎尊，但百余年里敢于打开白虎尊喝酒言事的只有两个人。

一次发生在南朝的萧齐年间，齐国的都城南京有六个城门，每个门都使用了竹子做的篱笆护栏，其中白色的宣阳门加了三层。有一年元旦（指正月初一）国宴的时候，有人打开白虎尊喝酒，然后说“白门三重门，竹篱穿不完”（《南齐书·王俭传》），就是说宣阳门的篱笆护栏太多了，不利于行人和车辆进出。对于这种芝麻绿豆大的小事，皇帝当即表示改正。另一次就近似于闹剧了。齐武帝继承齐高帝的第一年元旦，有人打开白虎尊一口气喝了个底朝天。大家等着他发表高见，不想这人早已醉了，满口嘟嘟囔囔，只说“回想高皇帝”，就是刚死掉的齐高帝。《南齐书》记录这件事大约也觉得很过分，连这名大臣的名字都没记下来，只斥责说他是小人。

唐朝开国皇帝李渊的祖父名叫李虎，曾当过南北朝时西魏的大将军，李家就是从他这里开始发迹，后来得了天下。唐朝建立后，为了避李虎的讳，在其各类文献中都把白虎尊改称“白武尊”或“白兽尊”。