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全新正版的杂文和随笔(精)9787511343024中国华侨
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杂文篇
中国人的心理/马相伯
偶像破坏论/陈独秀
论雷峰塔的倒掉/鲁迅
灯下漫笔/鲁迅
纪念君/鲁迅
为了忘却的记念/鲁迅
国粹与欧化/周作人
幽默的叫卖声/夏丐尊
危险思想与言论自由/
“作揖主义”/刘半农
差不多先生传/胡适
中国的人命/陶行知
“老爷”说的准没错/叶圣陶
中国人的国民/林语堂
X市的狗/胡愈之
迂缓与麻木/郑振铎
说“忍”/陈子展
狗道主义/
考而不死是为神/老舍
骂人的艺术/梁实秋
孩子/梁实秋
韩康的药店/聂绀弩
简论市侩主义/冯雪峰
三八节有感/丁玲
百花/王实味
论麻雀及扑克/梁遇春
这种虫/李广田
“上”人回家/萧乾
人语与鬼话/秦似
论焦大/黄裳
人才/柏杨
诬告有益论/
富人区/冯骥才
中国人,你为什么不生气/龙应台
患者吴良知先生的就诊报告/苏中杰
无根的义勇/刘洪波
关于“指鹿为马”的信/曾颖
随笔篇
要生活得写意/蒙田
论爱情(节选)/培根
论人间荣耀之虚渺/笛福
美和崇高/康德
名誉/叔本华
论爱/雪莱
树林和草原/屠格涅夫
观舞/高尔斯华绥
论具有现代头脑/罗素
学问之趣味/梁启超
生命力/毛姆
狗道主义/近人说:“只有人道主义的文学,没有狗道主义的文学。”然而,我想:中国只有狗道主义的文学,而没有人道丰义的文学。中国文人讲究国粹,而国粹之中又是越古越好。因此,要问读者诸君贵国的文学是什么,请古的太史公来回答。他说,这是“主上所戏弄,倡优所蓄,流俗之所轻也!”人道主义的文学,据说是“被压迫者苦难者的朋友”。可是,请问中国现在除了“被压迫者苦难者”自己之外,还有什么“朋友”?“苦难者”的文学和“苦难者朋友”的文学,现在差不多都在万重的压迫之下,这种文学不能够是人道主义的,因为“被压迫者”自己没有资格对自己讲仁爱,没有可能也没有理由对压迫者去讲什么仁爱的人道主义。
于是乎狗道主义的文学就耀武扬威了。
固然,18世纪的的资产阶级文学之中,曾经有过人道主义。然而20世纪的中资阶级,尤其是1927年之后,根本不能够有那种人道主义。中资阶级始终和封建地主联系着,近更和他们混合生长着。帝国主义支配之下的“关余”主义,外国资本的垄断市场,租田制度和高利贷商业资本的畸形发展,使榨取民众血汗所形成的初积累的资本,终在流转到一种特殊的“货币银行资本”里去,而且从所谓民族工业里逃出来。中资阶级之中的领导阶层,现在难道不是那些中国式的大大小小的银行银号钱庄吗?这些“货币银行资本”的主要的,除了做进出口生意的垫款和高利贷的放账以外,就是公债生意。而在公债等类的生意里面,利率比那种破产衰落的工业至少要高二三十倍。这种资产阶级会有什么人道主义?!他们要戴起民族的大帽子,不是诓骗民众去争什么自由平等。不是的。远东大伟人,比卢梭等类要直爽而公开得多。这大约是因为中国有一座万里长城做他的脸皮。他就爽爽快快的说:不准耍什么自由平等,国民应该牺牲自由维持不平等,而去争“自由和平等”。所以这顶民族的大帽子,是用来诓骗民众安心做奴隶的。欧洲十八世纪的资产阶级要诓骗民众去争自由平等,为的是多多少少要利用民众反对贵族地主,要叫民众“自由平等的”来做自己的奴隶,而不再做贵族僧侣的奴隶。中国现在的资产阶级又要诓骗民众“为着民族和”安心些,更加镇静些做绅士地主和自己的共同奴隶。
所以很自然的只会有狗道主义的文学。这是猎狗,这是走狗的文学,因为这些地主资产阶级的走狗的主人,本身又是帝国主义的走狗。这种走狗的走狗,自然是狗气十足,狗有狗道,此之谓狗道主义。
狗道主义的精义:是狗的英雄主义,第二
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