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全新正版东瀛女史(插图本日本别史)9787547414590山东画报
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序负雅志于高云日本的开国女神女帝刚毅有为的持统女帝额田女王光明皇后之母——橘三千代《万叶集》的女诗人孝谦女帝与禅师之恋美女的代名词——小野小町小町的寂寞身后事“太古情”中的皇太后王朝才女——清少纳言和歌之魂——和泉式部紫式部的《源氏物语》尼将军北条政子日本的吕太后——北条政子享尽尊贵而不幸的建礼门院“不问语”——一个后宫女人的告白室町幕府的女诸葛——北条登子战国美女阿市坎坷一生阿市的女儿——乱世三姐妹女教徒细川葛拉西雅幕府女强人——“春日局”舞伎阿国之恋汉诗传情十九年——赖山阳与细香兼好法师的女观庇护妇女的圣地——东庆寺锁国的悲剧——雅加达阿春艺妓文化好色一代女西鹤的《五人女》大和抚子武士的妻女与市井女人元禄四俳女乱世英雌——笃姬反战诗与艳歌——千年一见的女诗人日本女的沧桑
谢鹏雄,台大外文系,留日传播学者,资深电视从业人,曾任电视台要职及驻国外代表。他博学多闻、心思细腻且洞悉人,不论对女人或男人,都有独到的见解。同时他也是联合报、中国时报、自由时报、台湾新生报知名的专栏作家,有十多部作品问世。作者对《红楼梦》的研究颇有建树。在台湾被称为红学。
日向神话日向神话叙述天神的子孙取道“天之浮桥”来到地上后,三代之间所发生的事情,这个故事称为“天孙降临”。根据《日本书纪》(以汉文撰写)及《古事记》(以和文撰写)的记载,降临的地点是九州的“高千穗”,降临的皇孙名“番能迩迩艺命”。他派美女神“天钿女”去说服阻路的猿田彦神(大约是一只巨猿)带路,天钿女裸露上身,魅惑猿神,三言两语就将其降服。天孙到处寻找肥沃的土地时,遇美姝“石长姬”,乃拜访其父请求婚配。其父大喜,将石长姬及乃姐“岩长姬”一起嫁与天孙。但天孙只留下石长姬,而将较丑的岩长姬送还给岳父。岳父大为失望,对天孙说:“我幼女石长命当多生子嗣,必会像你的子孙绵延不息,但长女有保护家族健康的神力,汝今将之遣还,眼看子孙将不寿矣。”后来历代天皇寿命皆不长,《记纪》认为是岩长姬诅咒的结果。天孙之后三代而有“鹈葺草葺不合命”娶姑母“玉依昆壳命”而生四子,其幼子“神倭伊波礼彦命”即为代人皇——“神武天皇”。神话的起源神话,因为说的都是太古以前的事情,许多读者难免以为神话都是太古时候就已存在或写好的。事实并非如此,地球上大多数民族的神话,都是在人类已有编写故事的能力之后才逐渐形成的。所以各民族或各国的神话,多半发生于中古,而定型于中古以后,这中间有些原因。,神话有一大部分是历史事实的投影,有时也依照帝王及历的伟人、英雄,去重塑神话人物。这必须在历史已经进入由帝王统治或由英雄人物领导的状态才可能诞生。而所谓“太古神话”的“太古”,是由后世的人设定的。第二,神话的事迹及人物,常常是“官方”制造的。历出现一个专制皇帝,就能命一群文人去撰写一连串神话,做为这个或这系列帝王的祖先背景。而且凡是不利于这样的宗旨的比较富于想象力的神话,在这时期常遭删除,未经删除而有趣的神话是希腊神话。因为希腊在西元前一千年时,就诞生了像荷马这样伟大的史诗诗人,大量使用当时既有的神话人物,写成史诗,流传千古。所以希腊的神话有趣,富于想象,神祗多,事迹多,可敬的、可歌的、可悲的事迹流传下来,可笑、可鄙,乃至荒唐的事迹也流传下来。乃因,这些神话还未来得及删除,就透过史诗及古希腊悲剧作家之笔传播出去了。第三,神话人物的名字通常显得很“古色古香”。以日本神话而言,如“伊邪那岐神”、“番能迩迩艺命”,确是使用日本上古时代所使用的“万叶名”。所谓“万叶名”是以汉字的读音作为日本话的音标,未标示日本话。这种名字,中世以后的日本人若无“片名”注音,是没人念得出来的,由于太古色古香,人们很容易相信那是远古的人物及事迹。然而,这样的名字,这样的故事,其实若非到了政权集中巩固,官吏已经相当有学问的时代,如何“设计”得出来?这话,可以用在世界上许多民族及神话上。而日本,从西元一千多年以后,就出现许多女皇帝,后来又以紫式部、清少纳言、和泉式部、小野小町等人为首,缔造了文学盛世,其神话中的开国神“天照大神”是一位女神,也就可以了解它为何抄袭一些希腊神话却不像希腊神话那样以男神“宙斯”为主神,也不学男神“玉皇大帝”主管天界了。P9-P12
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