序
章 不一样的蛇心
铁杵磨针——等你磨针缝衣服我早冻死了
羿九日——留下一个太阳被崇拜
嫦娥奔月——只为美丽被原谅
精卫填海——怨天怨地不怨自己
夸父追日——奔跑的目的就是奔跑
大禹治水——要为自己的行为找个崇高的动机
小儿辩日——比无知更无耻的小人
庄周梦蝶——在梦想和现实之间寻找真实的自我
高山流水——要被认可而不是要音乐
刻舟求剑——无奈地为记忆刻下痕迹
青蛇和白蛇——救不救落难的蛇
天仙配董永——穷困所需要的原本只是钱
窦娥冤——比窦娥还要冤的是百姓
落井下石——我怎么会掉到井里了
王婆卖瓜——你不喜欢我自己夸我就出钱请人夸
贼喊捉贼——谁也不知道谁是不是贼
对牛弹琴——反正是人也听不懂牛也听不懂
第二章 还接不接着挖山
愚公移山——人活着不只是为了挖山
孺子可教——教育的前提必须是接受教育
孟母三迁——有多少钱搬多少次家
孔融让梨——如果不是四岁，而是十四岁的时候让梨
狼又来了——一定要痛打句谎言
照雪聚萤——也许可以换一种方法读书
悬梁刺股——一种可怕的读书人
苏秦纵横——自相矛盾却能战无不胜的知识
孟宗哭竹——是顺其自然还是违背自然
卧冰求鲤——何苦用不人道的方式去追求孝道
郭巨埋儿——不能穷凶到只剩下一片孝心
嗟来之食——生命与尊严哪一个更重要
不食盗食——不能因曾经的恶行而否定救人的善行
大鹏与小雀——大鹏焉知小雀之乐哉
与狐谋皮——诚恳的愚蠢总比欺骗和暴力好
父子抬驴——想一想驴是怎样想的
老马识途——老马只能识旧途，走老路
三个——不怕渴死自己就怕便宜了别人
叶公好龙——因为有距离，才有美感
两块石头——是机遇还是能力
黄粱一梦——经过了生死并不是看破了红尘的理由
第三章 那些会说话的野兽
朝三暮四——既然是猴子就只能被人耍
猴子捞月——得到了快乐的经历
杀鸡儆猴——只要不被捉到就用不着害怕
猴子下山——是经历让生命充实，而不是目的
乌鸦和狐狸——精神与物质各得其所
狐狸吃葡萄——用一个又一个谎言掩饰谎言
狐虎威——谁比谁更可怜
井底之蛙——要那么大的天没用
龟兔赛跑——靠运气还是靠实力
搬家——声音不改看法能改
天鹅美梦——注定不能实现的梦可能比没有梦更可悲
披着狼皮的羊——是因为善良得不到应有的尊重
老鼠嫁女——失败的美人计和破灭的和平梦
狗拿耗子——一个见义勇为者的悲剧
屋顶上的羊——是一个不正常的位置让一只羊在狼面前趾高气扬
小马过河——知识会比尝试和经验更安全更有效
老虎学艺——留一手再留一手一直留一也没有了
兔子拔萝卜——分萝卜的时候兔子越少越好
小猫请客——己所欲，勿强施于人
螳螂捕蝉——管他还有什么在后面
黔驴技穷——招喊冤
九头鸟——实则是愚蠢的精明和算计
鹤立鸡群——那个与众不同的家伙不过是丑陋的一只鸡
青蛙求王——宁可用自己的苦难去成就王的伟
狮子和羚羊和孩子——应该是一个强者和弱者共同生存的人类社会
小虫爬壁——是毅力还是智力
第四章 谁为我们的愚蠢埋单
永远正确的老头——先有了永远正确的结论再有永远正确的理由
渔夫金鱼老太婆——不好的好人、不老实的老实人和不笨的笨蛋
皇帝的新衣——那个愚蠢狂妄的小丑根本就不配坐在皇帝的宝座上
美丽的金苹果——要爱情可拿什么保卫我的爱情
莎乐美的爱情——你不要我为你死，你就要为我而死
加拉蒂雅——还不如把这个美丽的女人变成雕像
青蛙王子——不是每只青蛙都会变成王子
白雪公主——爱美，即使是爱一个美丽的白痴
海的女儿——真爱无言也无须言
科芬垂王后——到底能不能看王后的裸体
蛤蟆的油——越是可耻的反而越是恬不知耻
达摩克利斯之剑——在死亡的阴影下寻找生命的阳光
斯芬克斯之谜——遵照自己的规则杀死自己
商——用规则本身而不是用正义感去战胜规则
公鸡和宝石——源自无知的傲慢和狂妄
不会飞的鹰——是现实把本能变成了遥不可及的梦想
断尾巴的狐狸——向短的，而不是的看齐
孩子和蝎子——透过蚂蚱的眼睛看孩子
第五章 大概是摸到大象的屁股了
盲人摸象——好心人的坏主意
智子疑邻——问题不是智力高下而是贫富悬殊
塞翁失马——还是在喜时喜在悲时悲
掩耳盗铃——先骗过自己才可以再去骗人
伯乐相马——是千里马一定与众不同
按图索骥——按图当然可以索骥，可就是没图
九方皋相马——伯乐会相马更会相九方皋
郑人买履——要在脚和鞋之间建立一种关系
姜太公钓鱼——没有诱饵的诱惑更具诱惑力
轮扁斫轮——因为无知对知识怀有种先的偏执的误解
杞人忧天——吃饱了之后是该忧下
盲人骑瞎马——可盲人只能选到瞎马骑瞎马
鸡犬升天——不修道也能升天的启示
滥竽充数——不是要艺术是要拿艺术撑面子
鲁班削鹊——让人快乐的东西不一定就是有用的东西
诸葛亮和皮匠——补鞋和军事是完全不一样的技术和智能
自相矛盾——矛和盾不仅可以共存还能成为朋友
舌存齿亡——何必要拿长度去比硬度
桃花源记——桃花源不是一块乐土，而是一种情怀
我大概是摸到大象的屁股了——这不是一个非此即彼的世界
第六章 高难度动作不被作为标准
重读宋襄公——一个死于文明和理想的英雄
重读越王勾践——一个怨毒和卑贱的无耻小人
重读项羽和刘邦——一个个人英雄的失败和一个流氓团伙的胜利
重读汉高祖刘邦——质疑司马迁，追问刘邦究竟是谁的儿子
重读霸王项羽——一个为了结束战争而放弃战斗的战士
重读楚怀王——好像是被刻意地做过手脚的历史
田忌赛马——在还没有建立起规则的时候就已经开始犯规了
三人成虎——不要以为只要相信多数人就能了解
乐羊食子——就算是对王表忠心也要有正常的情感底线
二桃杀三士——拒绝比需要更大的勇气
楚王好细腰——腰是自己的腰，喜好细腰细你自己的腰
孙武练兵——是以杀人相威胁来实现让人服从的目的
移木立信——要相信惩罚可能和奖赏一样，没有不合理
指鹿为马——为了一个名字对错丢了命实在是不值得
望梅止渴——坚持，一直坚持到梅出现的时候为止
张巡杀妾——是保护，而不是杀死爱自己信任自己的人
不食周粟——粟本无姓，既不姓商也不姓周
郢书燕说——郢书何以被燕说和郢书如何才能不被燕说
第七章 《断言》之个别人的阅读
一、孤独与阅读
二、成为“个别人”
三、阅读的对抗
四、阅读的危险
五、文本及周边
后记
邓曙光，喜阅读，好文史，文笔简约冷峻，寓意丰富深远。 先后创作了《西游》《旧语新说》《重读历史系列》《武断之个别人的阅读》等多部作品。其中，《西游》和《传说的》曾在《新京报》中以专栏的形式连载多年，《寓言新解》在《连环画报》连载近十年之久。 擅长以独特的视角和笔触，向神话传说和历史的纵深处追问生命，寻找生活的意义，通过与自己的对话，完成和世界的沟通。
还按不接着挖山如果生而为愚公的子孙，是幸运的，因为根本就用不着为生命意义之类难缠的问题费心，甚至在未出生之前，生命的全部价值就已经被愚公确定为移山。其命运也就安排好了，就是挖山，不停地挖山。
要用多少人的生命和时间为代价才能实现移山的目的，这个暂且不管，但我怀疑我不会像愚公自以为聪明的那样去质疑移山的可能，不一定愚公的子孙都喜欢挖山，这应该是很简单明了的道理。如果生而为愚公的子孙，又是极其不幸的，因为自己一生的方向没得选了。
所以，我质疑并篡改了愚公移山这个寓言。终于有，愚公的一个不肖子孙扔下了手中的锄头，拿起了画笔，要描绘他眼中的一片山清水秀，他还说，人活着不是为了挖山的。
文字，犹如搬去一座山，一阵轻松，之后，我却又开始慢慢感到沉重，沉重得超过了一座山的积压。
愚公以自己的一生为代价，只是为了让自己的后世子孙能够有朝一日不再被大山所围困，能够有一条坦途可以通向遥远广阔的外面世界，这是一个无比美好的愿望，一个无私奉献的理想。
放下锄头，等于定了前辈的一切努力和方向，为之所流淌的心血和汗水都将成为徒劳。
只有拿起锄头，不停地挖下去，直到把山移走为止。愚公及愚公的子孙们所做的一切才会有意义。只有挖山，才能让先辈的付出和努力有价值。
前人是为后人挖山，后人又是为前人挖山，谁都没有为自己挖山，谁都是高尚的、无私的。
扔下锄头，对山来说，意味着失败和投降，对人来说，意味着背叛，背叛列祖列宗，背叛那些赋予生
命和养育自己的人。
愚公的子孙从扔下锄头的那一刻起，将无法辩解自己究竟是懦弱还是勇敢，而心理上背负的压力，将会比横亘在眼前的巍峨绵延的群山还要沉重和漫长。
否定了前人的价值和意义，并不意味着自己就一
定可以找到属于自己的真正的价值和意义。
接着挖山，就算穷一生之力还是挖不完，却也能告慰先人，激励后人。在历史的长河中，个体的人是渺小的，但渺小的个体可以依托于一个群体，在整体的利益和成功中明自己的价值。
放弃挖山，就算成就个人的价值和意义，却依然会愧对先辈，也会为后人抱憾。
想起两句名言，一句是，忘记是自由的开始。这话有道理，如果总是惦记着前人和从前，无疑是不自由的，也是不痛快的。在树下乘凉时，想起前人栽树的艰辛，在井边喝水时想起前人挖井的苦难，都让人沉重不快乐。只有忘记，才能自由而快乐地游走，不牵挂。另一句是，忘记历史意味着背叛。这话说得也
有道理，所有的人都知道，背叛是不好的，是可耻的。以可耻的背叛为代价来换取高贵的自由，是不好的。
聪明的后人也许会选择记忆，选择遗忘，玩自欺欺人的把戏。想要不忘记的自由，对愚公的子孙来说几乎是不可能的。要解决这个问题，这笔账就要
一直算到愚公头上，愚公真正的愚蠢和无知并不在于他为自己树立了一个挖山的理想，而是把这样一个理想扩大成为一个群体的理想，并强加给后人。
己所不欲，勿施于人，己所欲，勿强施于人，即使是自己的子孙也不行。P86－87
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