全新正版中国传统文化概论9787518341481石油工业

篇 文化与中国传统文化
章 文化与传统文化
节 概述
第二节 文化与文明
第三节 中国文化与中国传统文化
第二章 中国传统文化产生的根源与背景
节 中国传统文化形成的地理环境
第二节 中国传统文化形成的经济基础
第三节 中国传统文化形成的政治架构
第二编 中国传统文化的发展历程j
章 中国传统文化的源流
节 中国传统文化的源头
第二节 上古文化分布
第三节 从神本文化到人本文化
第四节 中国传统文化的“轴心时代”
第二章 中国传统文化的统一、定型及繁荣期
节 秦汉时期的大一统文化——中国传统文化的定型期
第二节 乱世中的文化多元化
第三章 中国传统文化的鼎盛与强化期
节 隋唐文化——中国传统文化的鼎盛期
第二节 宋文化——中国传统文化的强化期
第三节 辽夏金元——游牧文化与农耕文化的与融会
第四章 中国传统文化的沉暮与转型期
节 严厉的文化专制
第二节 启蒙主义思想的兴起与古典文化的总结
第三节 中国传统文化在近代的转型
第三编 中国传统文化之制度文化群组
章 中国古代的政治制度
节 宗法制
第二节 中央集权制度
第三节 中国古代中央行政体制
第四节 中国古代地方行政制度
第五节 中国古代的职官制度
第六节 中国古代的选官制度
第二章 中国古代的法律制度
节 中国古代法律制度的形成演变
第二节 中国古代法律制度的基本结构
第三节 中国古代法律制度的基本特点
第三章 中国古代的经济制度
节 中国古代的赋税制度
第二节 中国古代的农耕经济
第三节 中国古代的经济政策
第四章 中国古代的教育制度
节 概述
第二节 中国古代的官学教育
第三节 中国古代的私学
第五章 中国古代的车马、轿制度
节 中国古代车马
第二节 中国古代车马的象征意义
第三节 中国古代官轿

　　《中国传统文化概论》： 　　府建于唐开元时，相当于州。当时凡属京师、陪都或本朝帝王驻跸地，皆建府以显示其特殊地位。府的行政长官为府牧、府尹、少尹，其下属机构府、州大致相同，均置司录、功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹、府（州）学等，但府属官吏的品秩比州高。从五代至宋、元，建府地区逐渐扩大。到明代，全国已普遍建府，取代唐以前的州。 　　唐代地方机构还有都督府与都护府。都督的名称始于东汉，魏晋以后常兼驻地所在州的刺史。北周改称总管，至唐复为都督。景云后凡持节的都督改称节度使，都督的名称遂名存实亡。都护府源于汉的西域都护。唐代沿袭该制于四境置六都护府，成为管理边境少数民族地区的地方行政机构，都护府下属机构与内地府州大致相同。 　　北宋统一中原后，为改变“方镇太重、君弱臣强”的局面，除收军权于中央外，地方行政机构采取分路而治，成为路，府、州、军、监，县三级政区。路以水陆使为行政长官，又置安抚使、刑狱使、常平使，分掌兵、刑、市场与盐铁专卖，恢复秦汉以来地方分权而治，府州机构沿袭唐代。军原为五代时的军区，后因兼理民政而成为行政区，仍保留军的旧名。监多半设于工矿地区，以加强矿产开发的管理。为进一步控制地方，北宋朝廷常派京师供职官员到州县执行中央政令，其职衔为知府、知州、知县等。同时在各府州置通判，规定一切政令须经通判签署。通判可随时向朝廷奏报府州情况。于是各级官吏层层牵制，事事听命于朝廷，地方无主动可言，并使机构臃肿，冗官充塞，行政费用猛增。县以下行政机构，隋唐为乡里制，北宋一度推行保甲制，但因新旧而时行时废。 　　两宋时期，与北宋、南宋先后并存的辽、金、西夏、大理等少数民族政权的地方政治制度均受中原文化影响，或仿唐，或学宋，同时保留其原有制度。如辽仿唐制置五京道，为道，府、州、军城，县三级政区。道属行政机构，又仿宋制，置都总管府、处置使司、使司相互牵制；契丹族原有的头下军州、斡鲁朵等机构也予保留。金早期仿辽制置五京道，入主中原后仿宋制分路而治，仍保留女真族的猛安、谋克制度。 　　行省制源于魏晋时的行台，其时为中央政权处理军国大事时的临时派出机构。金朝曾在边境置行台尚书省。蒙古人人主中原时仿金制，设行尚书省统辖一个大区的路府州县，后演变成地方政治机构。元世祖中统年间，尚书省并人中书省，地方机构也改称行中书省，简称行省。从此，地方政治制度进入划省而治的阶段。 　　元代行省置丞相、平章、左右丞、参知政事，其行政机构名称和官吏品秩与中书相等，凡一省军国大事无所不领。行省辖区不仅地域辽阔，且省界牙错，使其无山川险阻可依，北向门户洞开，形成以北制南的军事控制局面。因这一措施有于防止地方割据，故为明、清所继承。元行省所辖路府州县无固定统属关系，随意很大。有些行省与路之间还设道，属监察质。为加强控制，元在路府州县均设蒙古事务官“达鲁花赤”，监督各级官吏，执掌权力。县以下设村社和里甲，常由蒙军驻村社实行军事统治。里长通常为蒙古人、色目人，衣食用度悉由居民供应，成为当地的主宰。由此使民族矛盾与阶级矛盾更加激化，导致元末农民大起义。 　　明立国后为强化专制主义中央集权，对元的行省制加以改革：（1）改行中书省为承宣布政使司，废除与中书相同的机构与官名，降低其品秩等级。（2）地方分权，相互牵制，由布政使司掌民政、财政，另设都指挥使司主兵政，按察使司主刑狱，三机构互不统属，各直隶中书，凡遇重大政事便共同商讨。（3）整顿地方机构统属关系，实行布政使司、府和直隶州、县和一般州三级统属。洪武十四年（公元1381年），朱元璋废中书省与丞相制，原由中书省直辖地区更名直隶，归六部管辖。从此，“省”的机构不复存在，只因各布政使司辖境与原行省相同，习惯上仍以行省称之。但自永乐以后，鉴于地方分权无法应付农民起义与边患，不得不派部院大臣担任巡抚奔赴出事地点，总揽军政大权，相机处理。明中叶后还加派更高官秩大臣出任总督，跨省区统一指挥。但明朝廷严格规定督抚为中央派遣大臣，限制其插手地方政务，督抚辖境、治所尽量避免与布政使司重合。布政使司虽听从督抚指挥，仍为一省的行政首脑。明代县以下为里甲制，110户为一里，置里长；10户为一甲，置甲首，以当地丁粮多者担任。城区、近郊置坊和厢。后又改里甲为保甲制，保辖10甲，甲辖10牌，牌辖10户，分置保长、甲长和牌头，负责征收赋税并维护治安。 　　清代内地承明制，在内地设18行省。省置巡抚，总揽军政；撤销都指挥使司，降布政使司、按察使司为省属机构，使巡抚成为一省之长。同时置8总督，统辖除鲁、豫、晋3省以外的行省。其中，直隶、四川为一省一总督，两江总督辖3省，余皆各辖2省。督抚治所除江苏外，皆在省城。同治后经逐步调整，凡督抚同在一城的省，存总督而废巡抚；非总督驻节的省，巡抚可全权处理军政大事，只江苏一省因督抚治所不同仍维持原状。至此，行省制臻于健全。辛亥后仍沿袭，只将督抚更名为督军、督办、省长而已。清行省以下机构大都承明制，但其长官称知府、知县。后因省区太大，政务日繁，又在行省与府、直隶州厅之间置道。作为省的派出机构，称道台，设四品道员1人。辛亥后废府存县，道台演变成省府派驻各地区的行政专员公署。 　　明朝改元行中书省为承宣布政使司，仍称省，分设布政使司、提刑按察使司、都指挥使司，合称三司。直隶州的辖县、散州与县无别。唯散州知州品级较县为高。实行省、府（直隶州）、县（散州）三级制。提刑按察使司下设道，有分巡道、分守道之别，道设按察分司。 　　清代边疆地区政治制度因地制宜，因民族而异。北部设奉天、吉林、黑龙江、乌里雅苏台、伊犁五将军，分别统辖从东北到新疆的少数民族地区，大都保留各少数民族原有制度。光绪时还改设奉天、吉林、黑龙江、新疆为4行省。西藏、蒙古地区由当地宗教、与清驻大臣三方共同协商政事，保留其原有地方行政机构。西南民族地区沿袭元、明土司制，并通过改土归流纳为地方行政机构。这些因地制宜、因民族而异的地方政治制度既保留当地民族习惯，又能统一于中央政令之下，故能为边疆各民族所接受，对巩固多民族统一有积极作用。 　　……