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全新正版文心雕龙札记/大家学术文库9787570528264江西教育
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题辞及略例
原道
征圣第二
宗经第三
正纬第四
辨骚第五
明诗第六
乐府第七
诠赋第八
颂赞第九
议对第二十四
书记第二十五
神思第二十六
体第二十七
风骨第二十八
通变第二十九
定势第三十
情采第三十一
镕裁第三十二
声律第三十三
章句第三十四
丽辞第三十五
比兴第三十六
夸饰第三十七
事类第三十八
练字第三十九
隐秀第四十
指瑕第四十一
养气第四十二
附会第四十三
总术第四十四
序志第五十
附录
物色第四十六(骆鸿凯)
黄侃(1886-1935,学者。字季刚,自号量守居士,湖北蕲春人。早年投身于,立志反清,东渡日本求学,加入同盟会。回国后曾于故乡蕲春从事活动。历任武昌高等师范、北京大学、东南大学、金陵大学教授。师事章炳麟,于音韵训诂学卓有,兼工诗词散文。著有《携秋华室词》《音略》《日知录校记》《黄侃论学杂著》及《文心雕龙札记》等。
圣贤言辞,总谓之书,书之为体,主言者也 案箸之竹帛谓之书,故《说文》曰:箸也。聿部。传其言语谓之书,故《说文》曰:如也。序。是则古代之文,一皆称之曰书。故外史称三皇五帝之书,又小史以书叙昭穆之俎簋。又小行人及其万民之利害为一书,其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书,其悖逆作慝犹与欲同。犯顺者为一书,其札丧凶荒戹贫为一书,其康乐和亲安平为一书。据此诸文,知古代凡箸简策者,皆书之类。又记者,疏也。《说文》言部。疋,记也。《说文》疋部。知记之名,亦缘有文字箸之竹帛,不限于告人,故书记之科,所包至广。彦和谓书记广大,衣被事体,笔札杂名,古今多品,是真能悉文章之原者。纪氏乃欲删其繁文,是则有意狭小文辞之封域,乌足与知舍人之妙谊哉?文翰颇疏 古者使受辞命而行,且简牍繁累,故用书者少。其见于传,与人书,实为郑子家。绕朝赠士会以策 此用服义也。《左传》文十三年《正义》曰:服虔云:绕朝以策书赠士会。若杜注则云:策,马挝,临别授之马挝,并示己所策以示情。《正义》曰:杜不然者,寿馀请讫,士会即行,不暇书策为辞;且事既密,不宜以简赠人。传称以书相与。皆云与书。此独不宜云赠之以策,知是马挝。据此,解作马策正是。而纪氏乃云杜氏误解为书策,毋亦劳于攻杜,而逸于检书乎!
黄侃受乃师章太炎影响,于1913年到1918年在北大任教期间,抢先发售将《文心雕龙》引入国内大学的讲台。后经门人范文澜发扬光大,《文心雕龙》成为大学中国文学批评史常讲不衰的品类。一般研究者多认为,中国古代文学批评史作为现代学科的确立,即是以黄侃在北京大学讲授《文心雕龙》课程并很终写成《文心雕龙札记》为标志的。黄侃的《文心雕龙札记》问世已有七十多年了,凡研究《文心雕龙》者无不将它作为重要的参考书。
本书是黄侃先生在北京大学讲授辞章学和中国文学史的讲义,对《文心雕龙》这部中国古代重要的文学理论专著作了细致入微的深入剖析,从文本的深入解读着手,将前人的创见与自身治学的体悟结合,融汇古今,见识高超,正因为如此,本书被认为是中国古代文学批评史作为现代学科确立的标志。
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