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  • 全新正版东方智圣鬼谷子9787201179872天津人民出版社
    • 作者: 寒川子著 | 寒川子编 | 寒川子译 | 寒川子绘
    • 出版社: 天津人民出版社
    • 出版时间:2022-02-01
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    • 作者: 寒川子著| 寒川子编| 寒川子译| 寒川子绘
    • 出版社:天津人民出版社
    • 出版时间:2022-02-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字数:442000
    • 页数:528
    • 开本:16开
    • ISBN:9787201179872
    • 版权提供:天津人民出版社
    • 作者:寒川子
    • 著:寒川子
    • 装帧:平装
    • 印次:1
    • 定价:88.00
    • ISBN:9787201179872
    • 出版社:天津人民出版社
    • 开本:16开
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2022-02-01
    • 页数:528
    • 外部编号:31335100
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    上编:鬼谷子的纵横时空
    章 虚虚实实鬼谷子
    节 鬼谷子是人
    第二节 鬼谷子不是人
    第三节 鬼谷子真的姓鬼? 第四节 鬼谷究竟在哪儿?
    第二章 鬼谷子的活动时空
    节 何为天下?
    第二节 《禹贡》的小天下
    第三节 邹衍的大天下
    第四节 印度的大天下
    第五节 雅典人所认识的小天下
    第六节 当时的大天下在发生什么?
    第七节 盲人为什么要摸象?
    第八节 盲人的思考与贡献
    第九节 华夏的小天下在发生什么?
    第十节 春秋是个什么秋?
    十节 战国是个什么国?
    第十二节 诸子百家与华夏病象
    第三章 鬼谷子的身后影响
    节 “纵横家者流”在诸子百家中占何地位?
    第二节 《鬼谷子》为什么广为后人追捧?
    第三节 庞涓、孙膑是鬼谷子的弟子? 第四节 有多少英雄人物被后世纳入鬼谷门下?
    第五节 鬼谷子是如何成为民间传奇的?
    第六节 今天的中国,为什么鬼谷子依然生生不息?
    中编:《鬼谷子》的纵横理论
    第四章 《鬼谷子》的成书故事
    节 《鬼谷子》只是一本书? 第二节 《鬼谷子》的作者是鬼谷子? 第三节 《鬼谷子》成为《鬼谷子》的故事
    第四节 历的褒贬
    第五节 1919年之后迷情于《鬼谷子》的学者们
    第五章 《鬼谷子》的理论体系
    节 纵横术是鬼谷子发明的? 第二节 《鬼谷子》的理论依托
    第三节 《鬼谷子》的理论框架
    第四节 《鬼谷子》理论的内在逻辑
    第六章 《鬼谷子》的价值
    节 《鬼谷子》是弱者之学
    第二节 《鬼谷子》是君子之学
    第三节 《鬼谷子》是成功之学
    第四节 《鬼谷子》是人心之学
    第五节 《鬼谷子》是人学
    下编:《鬼谷子》文本解读
    部 捭阖体系
    第七章 捭阖之道——捭阖理论体系的魂
    第八章 捭阖五大
    节 反应术是五大的纲
    第二节 内揵术是打开心结的钥匙
    第三节 抵城术是一招制服的杀器
    第四节 飞箝术是百试不爽的灵方
    第五节 忤合术是择木而栖
    第九章 捭阖五大践术
    节 揣情术是五大践术的常
    第二节 摩意术是通往成功的桥梁
    第三节 《权》篇是说话的
    第四节 《谋》篇是运筹的
    第五节 决术是两难中的选择
    第二部分 本经体系
    第十章 本经阴符七术
    节 盛神法五龙
    第二节 养志法灵龟
    第三节 实意法媵蛇
    第四节 分威法伏熊
    第五节 散势法鸷鸟
    第六节 转圆法猛兽
    第七节 损兑法灵蓍
    十章 中经
    第三部分 符言理论
    第十二章 《持枢》与《符言》
    附录:《鬼谷子》佚文
    代后记:家国天下,无非一局纵横棋

    寒川子原名王月瑞,河南南阳人。
    作家、编剧、翻译家,中国先秦史学会战纵横研究分会会长。
    已出版历史小说《战国纵横:鬼谷子的局》《商会风云》《四棵杨》等。

    章虚虚实实鬼谷子百家诸子中,鬼谷子可谓是富争议也神秘的一
    个。迄今为止.没有人知晓他姓甚名谁,生于何日,卒于何时,来自何处,去向何方。甚至连他这个人真
    实存在过也有争议。
    有意思的是,“鬼谷子”三字也恰到好处地诠释了这些争执。“鬼”不是人,“子”却是人,中间的“谷”字,更是妙意无穷。千山万壑,壑壑皆谷。谷道幽暗,人出鬼
    没。
    节 鬼谷子是人早记载鬼谷子是人的是汉武帝时期的史官司马迁

    《史记·苏秦列传》开篇写道:苏秦者,东周洛阳人也
    ,东事师于齐,而习之于鬼
    谷先生。又在《史记·张仪列传》里写道:张仪者,魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生,学术,苏秦自以不及张仪。
    《史记》的这两段记载告诉我们,司马迁是明确认定鬼谷子实有其人的,且他生活在齐国,职业是老师,是先生。
    “先生”这个词是战国时才有的。
    战国之前是春秋,那时,社会对大学问人的普遍尊称是“子”,一般是在姓氏、
    名号等后面加上“子”,如孔子、老子、孙子、吴子、逍遥子等,也有在“子”前再缀
    一个“子”的,如子墨子,以示特别的尊崇。“子”为爵位的级别,周时爵位分为五级,公、侯、伯、子、男,子列于第四级,用“子”来称呼
    学问人应该说是相当尊敬的了。
    然而,时入战国,齐国权臣田氏篡位、取代姜氏立田齐之后,新的齐公(田齐)欲笼络天下人心,就入巨,在临淄宫城西门(稷门)之外设立学宫,招徕天下学者前来治学,史称稷下学宫。对于光临稷下的学者,齐公礼遇有加,显然觉得仅仅称“子”不足以表达他对众学者的尊重,就为他们特别封
    赏了一个称呼,叫“先生”。
    “先生”一词,可谓是应运而生。
    顾名思义,“先生”是先我而生。在此之前,世人普遍尊敬长辈,陌生人相见多以年齿论尊长。齐公号召社会无视年齿,只重学术,皆称“先生”,这对学者来说是个莫大的荣誉。凡是被齐宫封为“先生”的学者,就被社会统称为“稷下先生”,类似
    于今天的院士或学部委员之类,享受列朝大夫的薪俸待遇,可议政而不必治政。
    自此之后,中国社会多尊老师为先生。
    司马迁敢于这么书写鬼
    谷子,称他为鬼谷先生,当是他握有一定据以实鬼
    谷子一度到过齐国,治学于稷下学宫,且被齐国的国君封为稷下先生,享受过列朝大夫的待遇。洛阳人苏秦与魏人张仪亦当是在此期间师从鬼谷子。
    鉴于《史记》的及司马迁治学的严谨,鬼
    谷子实有其人也就坐实了,汉代学者几乎质疑。
    到西汉末年,善于谈玄论道的赋学大家扬雄在其《法言》中亦提及此事,说是有人问他:仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言,安中国者各十余年,是夫?
    扬雄的答辞是:诈人也,圣人恶诸。
    从这个问与答中我们不难读出,张仪、苏秦师从鬼
    谷子学“鬼谷术”与“纵横言”,“安中国者各十余年”在扬雄时代是毋庸置疑的,但扬雄用了一个“各”字,表示对张仪、苏秦的学习时间有所
    质疑,认为他们是先后关系,先是张仪“安中国”十余年,后是苏秦亦“安中国”十余年。
    扬雄的这个认识与今天的学术考是相合的。
    到东汉初年,大道家王充在其学术专著《论衡》中进一步述及苏秦、张仪师从鬼谷子一事:术则纵横,师则鬼谷也
    。传日:苏秦、张仪纵横,习之鬼谷先生,掘地为坑,曰:“下,说令我泣出,则耐分人君之地。”苏秦下,说鬼谷先生泣下沾襟,张仪不若。苏秦相赵,并相六国。
    在这里,王充添油加醋,做了不少文学描述,但对苏秦、张仪师从鬼谷子一事,却持肯定态度,且一反司马迁记载,认定苏秦的口才是强于张仪的。
    P2-4

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