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全新正版入山与出塞(上下册)9787108071071三联书店
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写在前面的话翁仲硏究有翼神兽硏究早期艺术中的宇宙模式目次1自序13 人山与出寒34 说“祭坛”和“祭祀坑”65 翁仲考106 读《丝绸之路草原石人研究》一一兼谈欧洲石人129 论中国的有翼神兽206 再论中国的有翼神兽218 狮子与中西文化的交流224 说中国古代的镇基兽,兼及何家村银盘上的怪鸟纹和宋陵石屏247 楚汉墓葬中的帛画和中国壁画墓的起源254 跋石板村 “式图”鏡260 跋中山王墓出土的六博棋局一一与升湾《博局占》的设计比较274 说汉阳陵“罗经石”遗址的建筑设计
李零,北京大学人文讲席教授,美国艺术-科学院院士。研究、著述范围涉及诸多领域,如考古、古文字、古文献,以及方术史、思想史、军事史、艺术史和历史地理。这部《入山与出塞》与《波斯笔记》《铄古铸今》《万变》相类,都可归入作者的考古艺术史文集。此外,李零在三联书店还出版过:《我们的经典》《我们的中国》《简帛古书与学术源流》《兰台万卷》《何枝可依》《小字白劳》等。他说,他的书都是阅读、行走相结合的读书笔记。
治学之道有小大之辨。庄子尝言“小知不及大知,小年不及大年。朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”(《庄子·逍遥游》),荀子亦云“凡人之患蔽于一曲,而暗于大理”(《荀子·解敝》),都是讲“小不知大”在认知上的局限。而近人王国维倡三境界说,其界曰“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,也是拿登高望远当大前提,并不是一上来就讲埋头苦干,“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”。考古是长时段、大视野的历史考察,除耐心毅力,眼界宽广也异常重要。近来北大中文系开海外汉学课,张鸣先生引熙先生说,谓中国学者精勤有余,而失之于陋,师生都深有同感。俞伟超先生跟我谈考古,也有类似慨叹。故今以眼界为话题,举实例为佐,撰札记二则申论之。 一首先,我想讨论的个问题是中国古代的祭祀遗址。这类遗址或近在城邑之中、四郊之内,或远在名山大川、千里之外。其网络不仅体现城邑分布,亦可反映国土范围。在中国的考古发掘中,古代城邑和与城邑有关的聚落、墓葬是发掘重点。这些地点多为道路辐辏的人口密集区。但远离其外的名山大川(、才去的地方),往往是祭祀遗址所在,却常常被忽略,或者虽有发现,也多出偶然,少有调查和发掘。我们所知只是挖出来的“物”,而不是保存它们的“坑”,这是遗憾的。比如:(一)泰山南麓,旧泰安城西南有个叫“东更道”的村子(现在是高楼林立的闹市区)。1954年,当地曾发现一个用大石覆盖的“长方形窖藏”,其中整齐放置着六件“铜罍”和一件三足铁盘,从东到西作一字排列。前者,两件有铭,旧释“右征胤”(盖)和“楚高”(器),曾被认为是楚器楚铭(以有“楚”字故)。“窖藏”面对山体,调清者推测是楚灭鲁(前256年)后祭祀泰山的遗迹。〔1〕现在看来,这个“窖藏”其实是瘗埋祭物的“坎”。“坎”中器物,所谓“铜罍”,东周以来多称“缶”。其器形与战国晚期的楚式盥缶相同,纹饰也与战国晚期的楚器(如朱家集楚幽王墓出土的铜器)相似,但铭文字体属燕,其实应释“右冶尹”(监造铜器的官员)和“
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