自序
章 修身
节 生命之初：天赋善才
（天才、禀、善）
第二节 栋梁之成：立德树人
（教育、师、树、立、栋梁）
第三节 君子之格：万物有品
（品格、梅、兰、竹、菊、松、芝）
第四节 德行之修：正心明德
（修道、德、温、良、恭、俭、让）
第五节 高远之志：人生须有“鹄的”
（目标、方向、正直、仁、义、礼、智、信）
第二章 担当
节 齐家：在心为敬，尊长爱幼
（孝、敬、尊、长、亲、爱、幼）
第二节 睦友：言而有信，虚怀若谷
（称呼、交际、朋友、诚、谦虚、睦）
第三节 称职：协济苍生，敢失守乎
（职业、团队、融合、协作、规矩/章、守则）
第四节 遵道：丝缕有纪，网罟有纲
（法律、遵纪、自由、平等、公）
第五节 护生：生我百谷，道法自然
（环境、生态、保护、节）
第三章 家国
节 乡思：南枝之死，垂颖顾本
（首、丘、家乡、禾、根本、桑梓）
第二节 国心：山城十日雨，家国心
（祖国、富强、安定/宁、建设）
第三节 天下：畛畦有碍皆除去，境界须宽更放开
（世界、开放、民主、和谐）
第四节 礼乐：明天地之理，寓万物之情
（共同、尊重、差异、殊、理解、礼/乐）
第五节 文明：薪火相传，推陈出新
（文明、价值、薪/新、继承、弘扬）
张一清，语言文字应用研究所研究员，院教授，、语委颁布的语言文字规范《汉字应用水平等级及测试大纲》主要研制者和起草人，人教版九年义务教育语文教科书主要编写人员。央视《中国汉字听写大会》文化嘉宾，《百家讲坛》“解码汉字”系列主讲人，浙江卫视《汉字听写季》文化嘉宾，多年来一直致力于汉字文化的推广。
令人动心、欣喜的事情之中，一定会包括新生命的诞生。无论是茫茫戈壁上的一抹绿色，还是在妈妈不断舔舐之下勉力站立起来的小马驹，更别说甫一降生就在医护人员怀抱中大声啼哭的初生婴儿……这些新生命的降临不仅冲击着人们的外部感觉器官，而且直抵心灵，给人们带来巨大的震撼
与喜悦。
呱呱坠地的婴儿，在父母亲人的关爱中咿呀学语、蹒跚迈步，生存能力越来越强。有朝一日，当他们能够用稚嫩的童音背诵一句、两句唐诗宋词的时候，或者能够自己搭积木、骑小车的时候，伴随着
父母欣喜的目光，人往往也会由衷而充满善意地赞叹：天才！
按照现在一种比较普遍的说法，在智商测验中得分超过140分的人就被认为是“天才”了。这种说法其实是针对人的某些心理特征
，在和人进行比较的基础上做出来的推断。首先，它并不全面；次，也根本不可能成为标准。因为人与人之间千差万别，身高臂长的人可能适合篮球、排球等运动，而上下肢粗壮有力的人，则可能更适合举重、投掷等项目；对声音、韵律变化的人，或许能在音乐方面崭露头角，而对图形、色彩有所偏好的人，则有可能成为绘画领域
的翘楚。
距今两千多年之前的道家思想奠基人之一——老子，他在《道德经》里面已明确表述：“是以圣人常善救人，故弃；常善救物，故无弃物。”这里所说的“圣人”其实就是智慧的化身，用这种大的智慧来度量，我们便会明白人尽其能、物尽其用的道理。
古人早已说过，“千里马”虽然善于长途跋涉，无疑是日行千里的良材，但是如果要让它去抓兔子，它比上狸猫和黄鼬。
其实，无论我们眼中的那些“良材”（或是“良才”）如
何卓越超群，每一个普普通通的人或物，实际上也
和他们一样，各自蕴含着
与生俱来的天然潜质。明白这个道理之后，或许那些总把“别人家的孩子”挂在嘴边的家长，就能有所反思并逐渐释然。
“材”这个字左边的“木”已经表明它初指的是可资利用的木料、木材等，而且按照古人的解释，它表示“木梃”，也就是比较粗壮、挺直的木料。而现在与它在某些方面意思相近的“才”，其实初也同草木相关，只不过“才”似乎并不像“材”那样强健有力。
“才”初描画的是草木萌发幼芽的状态，清代大儒段玉裁在《说文解字注》里解释“才”的时候有一段话：“草木初生而枝叶寓焉。生人之初而万善具焉。故人之能曰才。言人之所蕴也。”这段话清楚地表明，参天大树亦来自一粒小小的种子，因为万千草木看似柔弱的幼芽，它们均蕴含着舒枝展叶、茁壮成长的可能，这是由它们的天所决定的。与此相同的是，初生婴儿尽管同草木嫩芽一样柔弱，但是他们也蕴藏了获得各种才能的可能，因此，后来才把人的能力称作“才”，这说的就是人与生俱来的天赋。
李白被后世尊为“诗仙”，如果用“才华横溢、才藻艳逸”去形容他，总还是觉得委屈了这位天豪放、
诗情飘逸、佳作充栋的大诗人。
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