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全新正版侗族音乐/中国国粹艺术读本9787505957862中国文联出版社
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前言一、话说侗族文化 1.寻找先祖的家 2.族门“侗”开 3.青山绿水是侗家 4.揭开女神的面纱 5.侗族文化之宝——鼓楼和风雨桥 6.侗族文化的地理纹身二、话说侗族音乐 1.天上飘落的歌 2.顿首摇足吹六管 3.载歌载舞的天 4.灵动的蝉和闷在葫芦里的歌 5.高高低低的管,长长短短的弦 6.饭养身,歌养心三、萦绕着侗族民俗的歌与乐 1.刀口山刀口水刀口时刀口乐 2.融通在血脉中的歌四、歌师——侗族音乐文化传承的灵魂 1.音乐文化的活文本 2.口传心授 3.一肚子歌的人 4.托起歌声的翅膀五、风与影的捕捉——研究者与作曲家的灵感源泉 1.介绍侗族的文和介绍侗族的人 2.让世界倾听六、侗族音乐的变迁及当代呈现 1.国策与乡俗的对接 2.局外人的眼睛与耳朵 3.唱自心底的柔情 4.七彩旋转大舞台后记尾注
当建筑摆脱了驱寒御暖的单纯功能,被使用者赋予不同功能之后,一座建筑就具有了文化内涵。宫殿宅邸、私塾会馆、楼台歌榭、宗祠会堂、山寨鼓楼,都因其使用功能的不同,具有了特定的外部式样。同样,丛林道观、寺庙教堂,也因其成为信仰的中心而具有了特定的建筑式样。人们日益认同着这类按不同使用功能分式而造,具有典型地域文化特征的建筑外貌。毋须说,与这类凝固的文化景观联系在一起的,是一系列活生生的文化事象。侗族风雨桥和鼓楼,就是传统社会中此典型意义的文化空间之一。景观是被它的栖息者和访问者“阅读”的。鼓楼和风雨桥就是一种具有典型“自然”与“历史”意义的文化景观。那些被贮藏其中的信息,可分两类:静态的与动态的。前者包囊建筑、壁画、匾额、碑文等定格的材料。它们作为凝固的符号,无声地等待着人们的文化解读。对于静态材料,人们掌控着选择与不选择的权利;并且于人来说,他们要求具备起码的文字辨析与理解能力。后者则发生在我们生活周遭,它们包括信仰、仪式、音乐、戏曲、歌舞、说唱等。通常与动态材料对应的是一个地域的族群;人们的日常生活均融浸于它们营造出的氛围之中。这些内容,更加本质地彰显着文化的意义与时代的变迁,更加核心地映着地域的特征与人们的个,更加强化地表达着当地人的自我认同。侗族不仅民风淳朴,而且也极富创造,有民谚说:“侗人文化三样宝:鼓楼、大歌和花桥。”其中的大歌是看不见、摸不着,是只能用耳朵和心灵去捕捉与欣赏的侗族特有的民间音乐。鼓楼和风雨桥(即花桥)便是承载侗族音乐的不可或缺的特定语境(context)。在侗族人心中,想象不出缺乏鼓楼的村寨,想象不出缺乏鼓楼的大歌演唱情形,风雨桥头的低声唱和是从小就亲身体验的事情。如果想知道什么是例外,简单,只有三个字:不可能。于侗族人生活之中,那是完全不可能存在的事情,是侗人无法回答的问题,是超出了侗族人们想象范畴的事项。(1)鼓楼鼓楼是村寨的暖和窝,没有鼓楼无处寻欢乐。高高的杉木竖起鼓楼来,有了聚集的地方有了欢乐的歌。追溯鼓楼的起源,也许要追究越僚人的“巢居”。关于中国南方古代民族的巢居,古文献中亦多有记载。张华的《博物志》中有“南越巢居”。《魏书》中有僚人“依树积木,以居其上,名日‘干栏’”。从起源上看,干栏式木构建筑都同巢居有渊源关系,鼓楼当然也不例外。从外观上来看,侗族鼓楼的楼顶是一串葫芦形的,中部是层层叠楼,底部多呈正方形,四周有宽大结实的长凳,供人歇坐。底部中间是一个或方或圆的大火塘。高密度重檐叠加的楼体塔身,是侗族鼓楼同汉族的重檐楼塔明显不同的地方。由于侗族把奇数视之为吉祥之数,鼓楼在重檐数上均为单数,少的一层,多的达二十多层。作为一种高度形式化了的文化物象,无论是从低处往山坡高处看,还是从山坡上由高处往下看,侗族寨子中层层叠叠的灰瓦屋顶都是引人注意的。关于鼓楼,早见于史书的是明代邝露的《赤雅》,其中讲侗乡:“以大木一株埋地,作独脚楼,高百尺,烧五色瓦覆之,望之若锦鳞焉。男子歌唱饮,夜归缘宿其上,以此自豪。”无论是历史文献中记载的鼓楼,还是实际保存下来的鼓楼,均是侗族人的建筑技术与文化发展成熟的表征。建造初期的鼓楼,或许和民居相仿,或是仅仅具有现存鼓楼的某些特征。例如广西三江平寨鼓楼,在找寻它的过程中,孩子们稚气的语言道出了一个简单的事实:“它很老了,就是那个和房子差不多样子的房子。”旅途中若不仔细观察,很容易就错过了那座至少建造于乾隆元年的鼓楼。在历史的演变过程中,经过侗族人民不断添加的文化内涵,鼓楼积淀和蕴藏了侗族本质的历史文化信息,成为如今人们看到的这样一种立体化、多层次的建筑艺术,和有侗族特征的、鲜明的、象征文化符号。今天人们在侗乡能够看到的现存古老的鼓楼,恐怕要算是黎平县述洞下寨的那座独柱鼓楼。据说该鼓楼建于明崇祯九年(1636)。如果这个说法是正确的,那么这座鼓楼已经历过三百七十一年的风风雨雨。此外,从江县的增冲侗寨有一座建于清康熙十一年(1672)的鼓楼,距今也有三百三十五年。从符号隐喻的深层来解读,侗族鼓楼至少包含以下三种意蕴。其一,一些侗族学者的观点表明,侗族鼓楼的建筑构想来自于对杉树的摹仿。在侗族的古歌和传说中,对杉树有许多传奇般的描述,也包含了族人模仿杉树建造鼓楼的段落。侗寨鼓楼极似棵春里发芽、抽节的大杉树。侗人认为:“鼓楼又叫遮阴树。”侗家有这样的传说:古时候,有个后生想造一座楼供大伙议事,但是不知造成什么样子。老人告诉他:“杉树又高又大,砍了又发,就照杉树王的样子修造吧!”这就是鼓楼的由来。将鼓楼同高大笔直、枝蔓庞杂的杉树联系起来,从而使鼓楼和自己本民族古老的宗教信仰建构起渊源和传承的关系。正如北美印地安人的图腾柱,中国古代的华表等也是柱子崇拜的一种形式,侗族鼓楼在整体上看就是一棵枝繁叶茂的神圣的文化柱。在此语境中,巨树通天的象征使鼓楼及其周围成为一方神圣的空间,村寨里许多神圣的事项都围绕着这根“圣柱”而举行。反之,这些神圣的事项在这方特有的空间中,在时间轴的推移过程中,不断叠加了各类事件,烙上了村寨个化的历史记忆和集体认同。第二,鼓楼建筑中囊括了侗族人的宇宙时空观。作为家族的象征,鼓楼的神圣不能来自于家庭本身,它必须来自于天,来自于更大的宇宙存在。因此,巨树崇拜给鼓楼找到了一个神圣的源头。同时,鼓楼中四根主要支撑的主柱象征着东南西北四方和春夏秋冬四季,十二根衬柱象征一年中的十二个份。20-
侗族音乐近些年走进人们的视野中被广泛关注,尤其是“蝉之声”组合在央视“青歌赛”的精彩表演,更是被人们所喜欢,其实,了解侗族的人都知道,侗歌只不过是侗族人音乐文化生活的冰山一角而已。他们的音乐文化生活,不仅充满了歌唱,还少不了独特的乐器——芦笙的鸣响、侗族琵琶的弹拨和叶子笛的吹奏等。现在就让作者带着广大读者一同走进侗寨,触摸那和美妙旋律紧密联系在一起的潺潺流水、河畔水车、风雨桥长廊,还有村村寨寨矗立的鼓楼、古色古香的干栏式吊角楼,从而展开侗族音乐文化丰富与多彩的立体长卷,深切领悟原滋原味的侗族音乐的生成,真正感受侗族音乐的迷人魅力。
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