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全新正版道不远人德在人心(精)9787510845444九州出版社
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序言回顾 根源 【讲】 《周易》的文化体系【第二讲】 儒释道三家精华不熟经典可从此读 新文化 【第三讲】 明珠在怀【第四讲】 人格主体【第五讲】 由艺入道【第六讲】 人类自主心的特【第七讲】 专业本体的重建【第八讲】 变迁与回神立格前瞻 愿行 【第九讲】 婴幼儿带给成人的教育蒙特梭利幼儿教育的精华 【第十讲】 一个人的完成生命的成长过程【十讲】 活出人的味道礼乐生活,十步芳草【第十二讲】 千古学问尽在躬行读古书的方法【第十三讲】 综合讨论(一)生命的光泽【第十四讲】 综合讨论(二)一种简单的需要附录 讲至第十四讲讲纲中道文化“经典传习营”2016.6.202016.6.24—7.10 辛庄讲学课程表中道今来(一)德道·主体·人格的建立2016.7.9/10中道今来(二)中孚·复自道·信步回家2016.7.9天命·中道·三根主轴2016.7.13成见习气对追寻主体的障碍 2016.7.10天赋中道与人心人为的对照 2014.5.13阴阳相济,来者信也 2016.7.22人格教育的精神理 2016.7.15
王镇华,祖籍江苏武进,镇江出生,童年住在苏州,台湾长大。师承一代大儒爱新觉罗·毓鋆。他本是的古建筑专家,在大学建筑系任教十三年后辞去教职,抱着“喝粥”的精神,在1990年创办了徳简书院,发誓要做一个谋道不谋食的君子,把中国文化传下去。自言二十多年来的书院生活,浸润于文化与经典,自己获益长进许多,深深体会实践确是不可少的人生步法,身体力行真好。著有:《黄河情长江行》、《中国的反省》、《两岸文化的关怀》、《觉者之路》、《生活里的智慧》、《明珠在怀》、《有主有体,活得感心》、《中国建筑备忘录》、《跟小元谈中国建筑》(获“金书奖”)、《书院教育与建筑》(获“金鼎奖”)、《空间母语》(获“金鼎奖”)等书。
我们文化的原型,算起来可以从《易经》开始,相当于商末周初,因为很清楚《易经》有多次出现商末的一些皇帝的名字、大臣的名字,也出现周朝文王、武王他们的一些事迹。我们在上《易经》课的时候,有几次,那个文王的精神都会跳出来,那是什么感觉呢?他不是用道理来说服人的,他是用一种实践,那就是做人这一套,真的在做事上可以实践出来,所以你听他的道理你没有办法抗拒,他明朗,有实感、实践感,就是这种气氛,很光明、很实在。我们场,就是要介绍《易经》这样一个文化的源头景象。我们看纲要。讲课三原则对先民先王从大自然走出来的这本书,我有三个讲课的原则。(1)个:已是不必人非。你要说自己讲得很好,不要说别人都错,尤其不要随便讲古人都错,你是个发现《易经》如何如何。死掉的人说不定比我们的生命力还旺盛,活着的人喔,你看他很活,可能起步步就是说谎,就是目中,那就已经死掉了。怎么说都是各自主体经验的呈现,不管你讲《易经》怎么讲,其实你在呈现、暴露自己。《易经》它这种实践的境界,可高可浅,当你在讲它的时候,反而它像一个镜子一样,显现出你是怎么样的一个人。(2)第二个:实践感不能消失。如果讲着讲着变成大道理、变成概念,尤其很深的理论,大概就偏离了。他有理论,可是贴紧实践,以前有四个字,叫“即事言理”,就着事情来讲道理,即事言理,而不要从事情飘起来,道理比吹牛要深刻太多了,你要贴紧;尤其是生命的事情,在讲那个事情时,道理已经涵盖在里面,即事言理。这个实践感你用认知去理解,比较难,因为我们的认知很像探照灯,它锐利,被探照灯照的那块,亮得不得了,对不对,可是它旁边都是暗的,所以用我们的理认知,想要了解生命的整体,尤其是形而上或者说实践的东西,就相当困难,不是说一定不行,通常你会割裂,你会流于表面,因此我们在用认知的同时,不要忘记觉知,用你的觉去听、去探索他讲的话的内容。(3)第三个:明朗简要为贵。《易经》我大概讲了九次,都是讲本文,很多人讲《易经》喜欢讲系辞,因为那是一篇大文章,可是我反而觉得系辞那个哲理太深,还是读本文比较简明,很扎实而且很开朗,明朗人玄,简要中肯。“德简”就知味了,就是要简明。我讲到第四次,才把训诂、义理、历史、明都放一边了,第四次之后我才能够用那个句子,跟我自己的生活实践合起来,然后当场该怎么流动、该怎么讲,就让它流露出来。我的心愿我讲《易经》的心情跟愿望,用井卦两句话:“井渫不食,为我心侧,可用汲,王明,并受其福。”渫就是淤塞,这个井哪,地下水塞住,大家都喝不到,为我心侧,就像这个文化塞了,断掉,大家都很需要它,但是大家都喝不到这个文化的水;可用汲,如果这口古井能够打通,大家都可以来喝这个水;王明,明就是真正通透,如一个井的道理,你要找对地方挖到底,找错地方猛挖都没用,找对地方半途而废也没用,找对地方挖到底,然后,大家都可以喝,取之不竭,用之不尽,因为这口井是通地下水的,而地下水跟天上的云雨有关系,所有人为的一口井都要畅于,它才是取之不竭,用之不尽。然后,井还有一个特色,就是不能加锁。要通透这个井的道理,就是人为的东西要,那就可以用不完,而且没有人忍心去占为已有。天下之美,应该归天下人享用,独占的心理可悲,你能够抱着一口井死掉吗?是不是?以前的井,上面要加一个亭子,那个亭子很妙,没有顶的喔。如果有顶则有一个洞。“往来井井,井收勿幕”,就是讲这个道理,来来往往的人都可以饮用这个井水,但是呢要收的时候不加盖子不加锁。其实文化的特就是这样,文化是无法占领,只能分享,资源你要分享,自己就会减少,文化是你越给别人,你反而越多,这个跟资源不一样的质。P6-7
王镇华著的《道不远人德在人心(精)》是王镇华先生十四次讲座的结集,是他践行中国文化的心得,读来轻松流畅,又常有振聋发聩之声。他认为中国的学问是生命的学问,是为己之学,是为了追求自己的生命内涵(成长)。讲中国学问,不堪的就是刚刚才讲过,回头就做错。所以,他讲的中国文化不是学术,也不是理论,而是自己身体力行的生活实践心得,是活的文化。
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