全新正版张枣诗文集(1962-2010共5册)978754115920川文艺出版社

Ⅰ 诗歌卷
春秋来信
镜中
椅子坐进冬天
祖父
早晨的风暴
悠悠
献给C.R.的一片钥匙
木兰树
天鹅
历史与（组诗）
早春二月
那使人忧伤的是什么？
苹果树林
海底被囚的魔王
望远镜
骰子
合唱队
企
灯芯绒幸福的舞蹈
入夜
夜半的面包
一个诗人的正午
孤独的猫眼之歌
猫的终结
何人斯
桃花园
姨
第六种办法
以朋友的名义
深秋的故事
秋天的戏剧
麓山的回忆
十月之水
老师
惜别莫尼卡
楚王梦雨
在夜莺婉转的英格兰
一个德国的爱与死（组诗）
德国士兵雪曼斯基的死刑
祖国
祖国丛书
哀歌
地铁竖琴
护身符
蓝色日记
今年的云雀
空白练习曲（组诗）
希尔多夫村的忧郁
预感
断童
穿上丽的衣裳
南京
卡夫卡致菲丽丝（十四行组诗）
跟茨维塔伊娃的对话（十四行组诗）
纽约夜眺
春秋来信
厨师
同行
死亡的比喻
而立之年
死囚与道路
云（组诗）
瞧，弟弟，这些空瓶子
边缘
祖母
集外诗
星辰般的时刻
四月
留言条之一
危险的旅程
南岸次雪花
四个四季·春歌
四个四季·夏歌
白日六章
纪念日
杜鹃鸟
题辞
等待
故园（十四行诗）
维昂纳尔：追忆似水年华
刺客之歌
选择
薄暮时分的雪
夜半的声音
白天的天鹅
虹
三只蝴蝶
与夜蛾谈牺牲
别了，威茨堡
你认识的所有的人
为幸福而歌
邓南遮的金鱼
云天
此时此刻
娟娟
风向标
中国凉亭
昨夜星辰
来临
夜
拉丁黑门
北京城的碎片
黄昏
苍蝇
蝴蝶
风暴之夜
夜色温柔
让我指给你看那毁灭的痕迹
给另一个海子的信
朦胧时代的老人
诗篇
雨
我们的心要这样向世界打开
一首雪的挽歌
哀歌
眼镜店
海底的幸福夜
那天清晨
在森林中
西湖梦
大地之歌
到江南去
一个发廊的内部或远景
橘子的气味
世界
第二个回合
钻墙者和的倾听之歌
醉时歌
告别孤独堡
父亲
千年以后
枯坐
狷狂的一杯水
湘君
高窗
太平洋上，小岛国
看不见的战争
鹤
灯笼镇
早期诗八首
红叶
影
雪
给一颗无邪的心
石头
寻觅
无题
破阵子·寄祖父祖母及家人
Ⅱ 诗论卷1·现代的追寻
前言
章 中国新诗现代主义的发展与持续(1919—1949)
节 诗人流派的惯常划分
第二节 我们的新视角：四代诗人
第三节 “新月派”：浪漫的象征主义者
第四节 30年代的“现代派”诗人
第五节 冯至与“九叶派”诗人
第二章 鲁迅：《野草》以及语言和生命困境的言说
节 “怎么写”
第二节 “一株是枣树，还有一株也是枣树”
第三节 “我自念：这是病叶呵！”
第四节 “但是，那前面的声音叫我走”
第五节 “阿唷！哈哈！Hehe！He，hehehehe！”
第六节 “我将向黑暗里彷徨于无地”
第七节 “无数美的人和美的事”
第三章 闻一多：介于纯诗与爱国之间——将精神追求的进退维谷作为抒情主题
节 “可是还有一个我，你怕不怕?”
第二节 美与爱
第三节 闻一多作为现代恶魔诗人
第四节 “人类同情”与爱国
第五节 富有创造力的不相容
第六节 奇迹，唯有语言才能召唤
第四章 梁宗岱与象征主义诗学
节 梁宗岱和瓦雷里
第二节 梁宗岱关于瓦雷里诗学的诠释
第三节 象征主义、传统和“宇宙意识”
第四节 陶渊明、波德莱尔和象征
第五节 梁宗岱诗学的影响
第五章 传统与实验：卞之琳和冯至的客观化技巧
节 主体的背离
第二节 传统与“历史的意识”
第三节 “水”作为客观化的宇宙意象
第六章 从地下文学到“朦胧诗”——20世纪70年代前后的现代主义诗歌复兴
节 “大空”诗学
第二节 另类的诗学
第三节 黄翔与郭路生：两个永远的局外人
第四节 重估价值判断的诗学
第七章 北岛与“词的流亡”
节 可疑之处：写作危机与“朦胧诗”的再出发
第二节 “抒情我”作为语言风景的探寻者
第三节 “世界的语言”与“诗的语言”
第四节 “词的流亡”作为去政治化的、文学内在的对现代的追寻
第五节 陌生化的另一个“我”
第六节 流亡在途

颜炼军，云南大理人，现为浙江工业大学人文学院副教授。著有《象征的漂移一一汉语新诗的诗意变形记》，编有《张枣的诗》《张枣随笔选》《张枣译诗》等。

艾略特的一首短诗：MorningattheWindow阅读英文诗，读原著很重要，因为它们跟中国现当代文学的发展有必然的联系，这也是20世纪世界文学十分关键的部分。
作为一个文学工作者，对这些作品不了解，或者没有读过，应该说是远远没有修养的。现当代文学研究者，应该适当读些外语原文作品，一方面出于比较文学的角度，另一方面也是为了提高自己的文学修养。大家应该看到，现代汉语，现代汉语文学与世界文学有千丝万缕的联系，所谓的“全球化”的观
念，首先是从文学开始的。我知道，你们的英文水平还是很高的，但是你们的英文是英，是没有经过实践的，你们学了这么多时间，这么多青春和生命耗在里面，你们的英文不拿出来用可惜。
通过阅读伟大的原文著作，能够你们的自信心，也增添我们之间的话题。一个现代文学工作者，英文必须好，至少阅读能力要好。我们会发现，现代文学的很多方是来自英美的。
T.S.艾略特写过一篇很有名的作品：《荒原》，英文名是TheWasteLand，这是他的一个创造：waste是垃圾、废物，比如你的烟头不要了，就是一个废物，一个waste；而land是国度。这个组合是一个很了不起的发明。
他的意象主要是来自20世纪初工业。工业从本质上改变了我们地球的面貌，有几个比较明显的特征，首先，我们身边被“做出来”的东西越来越多，就像非洲的苍蝇一样，打也打不灭，而且出现了这样的景象：“物”不断地派生“物”，比如电脑。在一个现代工业文明批评者的眼里，现代成了一个刹不住的列车，所以我们今天年轻的孩子一开
始就适应了市场经济，所
以你们刚刚生下来，对物的繁多已经习惯了。可是在80年代，在物被人们简
化成简单的东西的时代，它对人们的冲击力是很大的，这个物在哲学意义上说，是一种意识形态，它严重地剥夺了人的主体。其次，物剥夺了人类的家园，物使人的乡村风景变成了城市风景。对20世纪初的批艺术家和者，也就是现代主义者来说，这就造成了主体的被压抑，因为物大于人，对物的消耗，对物的追求，以及对物的占有，成了人类的神，物成了神。
人类自己的成了神，人的精神被剥夺，后果就是我们离不开物质，离不开物欲，我们生活的目的基本上是物欲的目的，我们生活的意义被简单地定义为完成物欲。比如，你后要找工作，然后赚钱，而后买房，买房后又要买车，也就是说，你的生活变得一眼就可以看到未来。人一辈子好的时光，就被这种莫名其妙的东西冲击掉了，生命的意义被低值化了，而且你不可颠覆，也不知道该怎么颠覆。这种消极的处境，就是现代的批判者和文艺的现代主义者意识到的问题，他们认为，我们失去了生命的家园，被物化，认为我们的生命没有意义，“现代生活就像坐进监狱，一眼就可以看见未来”（布罗茨基）。对这方面的，使现代艺术家开始批判现代，这种批判来源于西方典型的发达工业社会产生的自然的批评。在文艺复兴以后，科学主义开始发展，发展到物质膨胀，发展到帝国主义情怀，然后现代艺术家就开始批判现代。
当然，现代主义者对现代的批判，是一个比较复杂的问题。比如，在一个没有实现现代化的，应不应该进行现代的批判？讲一个简单的例子，比如阿司匹林，在一
个自然地进行现代批判的里，他会觉得阿司匹林不好，为什么人的一
点一滴必须要依赖阿司匹林，阿司匹林有这么多副作用，阿司匹林损害了你，就像跷跷板一样，把这个病踩下去，那个病又翘起来，它是典型的科学主义的产物，只针对一
个点上的问题，这是典型的西方现代主义所批判的问题。但如果把这样的问题挪到另外一个文化语境中，这种批评就会显得艰难，不知道该怎么办，会使我们陷入另一个精神困境。比如说，我们把阿司匹林作为现代的代表，但如果不用，非洲很多孩子就会死。同样，中国人在阅读对现代的批判时，也有很多精神上的困境，一方面，它是被我们移植过来的，这个物的派生不是从我们身上派生
出来的，不是从我们的历派生出来的，我们却不得不把它移植过来，解决我们非现代化的问题，比如说贫困、对于物质的不能把握等问题；但另一
方面，对现代的批判也
涵盖在这里面。
《讲稿随笔》P3-5

张枣迄今全部诗文结集。大量文字为新发现、新收录，具体如下： 1、迄今发现的张枣诗作144首全收录，其中13首为《张枣的诗》首版后陆续发现，《拉丁黑门》《北京的碎片》为本次全新发现和收录； 2、新发现和整理一篇3万字关于卞之琳、闻一多的比较文学讲稿，极有价值，另有《雪花》等数篇短文亦为新收录； 3、萃集张枣写给友人、同行和学生的信件60余通，为本诗文集的核心价值和亮点之一； 4、《现代的追寻》2020年译出，也是诗文集的有机组成部分； 5、《译作卷》末附有一篇颜炼军编纂的《张枣年谱简编》，将是张枣研究的重要材料。