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全新正版历史的季节(读史当明势)9787508097664华夏出版社
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引言:读史明势章 西周:王道微缺 国风:儒家推崇的盛世 昭王南征兵败身亡 穆天子 穆天子伐犬戎 千古之叹:孔子的笼子1.0 版第二章 东周:浴火中的文明轴心时代 植物人王朝:周王失控,诸侯纷争 春秋三小霸 郑庄公:胆大包天天子 齐僖公:妹妹、儿女们更出名 楚武王:个自立为王 和氏璧见历史 千古之叹:孔子的笼子2.0 版第三章 西汉:内多欲而外饰以仁义 国风:厚积薄发开创新纪元 “自己人”成了烫手山芋 “丧家狗”们扬眉吐气 明显的货币经济时代 久有凌云志 千古之叹:孔子的笼子3.0 版第四章 东汉:光芒被西汉和北宋盖住了 国风:没有存在感的盛世 注重教化的朝代 以一敌国的孤胆英雄封侯 不乘胜追击就要被斩 官员救灾与国君救灾之争 盛世之终 千古之叹:娃娃皇帝为何层出不穷第五章 东晋:惊魂未定 :曲水流觞与新亭对泣 宫外无可用之官 宫内无可用接班人 娱乐至死 千古之叹:隐士之多与少第六章 北魏:血腥中的理 国风:与中原“零距离 子贵母死 皇帝为被诬者担保 不许“借外婆名义吃鸡 冯太后保驾护航 千古之叹:反思“汉化”与“胡化第七章 唐:僭于上而治于下 国风:永远的回忆 乾元殿改建明堂 杀人先堵住其口 自加尊号“神皇 李家人站出来说“不 诗人劝阻战争 终圆女皇梦 千古之叹:武则天那无字碑该补何字?第八章 北宋:文人的乐园 国风:现代人向往的时代 四方来贺之辩 皇帝还是想成仙 科举取士与《鹤冲天》 比米还重要的盐 文曲星闪耀时 此后十年一瞥:“君子”“小人”之 千古之叹:“妇人之仁”与“明主之仁第九章 辽:忍不住赞赏的游牧民族政权 国风:“”的卓越践行者 讨伐女真战利品丰盛 项变亲家 对宋赢得扳头之战 此后十年一瞥:南北相峙 千古之叹:千古未有之大变局第十章 金:从至贱者到小尧舜 国风:“夷狄中至贱者”的逆袭 寻根,寻根 何以为“小尧舜 此后十年一瞥:“女真文化复兴运动”失败 千古之叹:两宋对外挑战何以一再失败十章 南宋:理学的阴霾浮现,浮现 王业偏安:接连四代太上皇 阻止理学的阴霾 生态环境保护早就有了 盐场的反叛 此后十年一瞥:得不偿失的毁约 千古之叹:“孔子的笼子”4.0 版第十二章 元:旧制度改革与大赛跑 国风:个统一中国的马上民族 皇帝因改革无望而堕落 两项开支用于民生该多好 天灾与 此后十年一瞥:病急乱投医 干古之叹:皇帝被后儒越宠越坏了第十三章 明:北虏南倭交相侵 国风:建构“儒教 “三杨”开泰 工匠用脚说话 第三条“家规”也破了 此后十年一瞥:蔑视强胡,皇帝亲征被俘 千古之叹:的“贸易战第十四章 清:不堪承受全球化之重 国风:盛世的隐忧 皇帝推广自己培育的新稻种 禁毁小说词 反贪终于动些真格 清官未必识时务 此后十年一瞥:海禁仍摇摆不定 千古之叹:“狗脚松”与“老鸡头 健忘的“貂皮帝国 拒绝成长 比酱缸更糟结语 历代兴衰的天时地利人和 天时 地利 人和参考文献面朝大海阅春秋(后记)
冯敏飞,福建泰宁人,中作协会会员,中国金融作家协会理事,现居厦门。已出版长篇小说《鼠品》《红豆项链》《兵部尚书佚事》《京城之恋—柳永回忆录》,中篇小说集《孔子浪漫史》,散文集《人·自然·历史》。作者十多年来潜心于史,着重关注中国王朝的创世、盛世、危世与末世“历史四季”,已出版历史文化随笔系列《中国盛世》《家天下是如何倒掉的:中国12个王朝的 后10年》《危世图存:中国历的15次中兴》。
公元前1046年武王克商,建立周朝,定都于镐京(今陕西西安),至前770年平王东迁,共传12代。武王克商之后不久即去世,周公摄政,制礼作乐,开创了“成康之治”。前996年,周昭王继位,西周由盛而衰。前976年西周建国之际,昭王南征兵败身亡,周穆王即闻名遐迩的“穆天子”继位,历经武王姬发、成王姬诵、康王姬钊、昭王姬瑕,至穆王姬满。1996年启动“夏商周断代工程”,组织历史学、考古学、文献学、古文字史地理学、天文学和测年技术学等9个学科12个专业200多名科家合攻关,希望能明确夏商周时期的具体年代。2000年基本完成,制定出《夏商周年表》,有些结论已被些主词典和教材采用,但仍然无法找到强有力的论据,中外专家学者存在较大争议,因此,夏商二代的事这里就不去硬着头皮说了。不过,武王克商与西周建立的时间可以确定为前1046年。周武王很有雄心壮志,可惜天不年,克商不久后就病死,太子姬诵即位。就是周成王,年仅十二三岁。而当时西周建国才几年时间,旧势力还没有完全清除,新政权脚跟还没站稳,继续生存下去都成问题,怎么开创盛世呢?多亏有个伟人——周公。周公姓姬名旦,也称“叔旦”,是文王姬昌第4个儿子,武王的同胞弟弟,成王姬诵的亲叔叔。武王临终的时候,要把王位传给周公,还说这事不须,可以就此决定。周公涕泣不止,不肯接受王位,但毅然挑起了治国的重担。他一方面吸取夏、商覆灭的教训,认为夏朝和商朝都因为道德沦丧才失去上天宠爱,周朝绝不能重蹈覆辙。因此,周公制礼作乐。谁要是违反居室、服饰、用具等方面的礼制,将会受到惩罚。比如天子死后埋那的土堆叫“陵”,平民百姓埋那的土堆叫“坟”,如果将百姓埋那的土堆叫成“陵”便是非礼僭越,将天子埋那的土堆叫成“坟”就是大逆不道。另一方面,周公致力于创建一个“家天下”的制度:周天子是天下大宗,姬姓诸侯是小宗。这些诸侯在自己封国内是大宗,同姓卿大夫又是小宗。这样,形成一个宝塔形结构,是周天子。这种宗法制,需要维护父尊子卑、兄尊弟卑、天子尊诸侯卑等级森严的礼法。反过来,礼法又起到巩固宗法制的作用,维护周天子统治。周公其政绩《尚书大传》概括为:“一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼作乐,七年致政成王。”这里不逐一展开。且说周公摄政以周王的身份发号施令,引起了很烦。谁相信你是代理成王,还是取代成王呢?当时嫡长制还没有确立,弟弟接哥哥的王位并不是不合法。问题是周公上面还有哥哥健在,即管叔鲜。管叔鲜对周公越过他继承武王的实权十分不满。不满憋在肚子里是会产生“病灶”的。这不,开始他还只是散布流言蜚语,第三年竟然联合另一个弟弟蔡叔度,并勾结商纣王的儿子武庚一起叛乱。响应这次叛乱的,还有东方的徐、奄、淮夷等几十个原来同殷商关系密切的大小方国。P17-18
“历史循环论”,聚焦中国历14个王朝,切片式分析这些朝代建国70年前后的重大历史节点,创造提出王朝70年的“天花板”或“喇叭口”概念,别开生面图解王朝兴盛衰亡之历史轨迹,并对打破“历史周期律”做了独到的思考。 在确保基本史料引用准确的基础上,广泛引用百家观点,对中国社科院卜宪群编《中国通史》、讲谈社《中国的历史》、《哈中国史》、台湾学者姚大中《姚著中国史》、芬纳《统治史》等大部头著作均有较深涉猎。正是在此基础上,作者对历史复杂的冷峻思考、对中国古代政治兴衰和传统文化积弊的慎思与明辨才妙趣横生而又发人深省。 非读史无以明势,非明势无以致远。全球化时代,读史明势、开阔眼界比读史明智、谙熟潜规则更重要,诚如明末清初著名反清志士朱舜水说:“世人必曰‘古人于今,中国胜于外国’,此是眼界逼窄,作此三家村语。”冷峻的思考刺破今人苛责古人的“泛道德”历史观:王朝出生之状,要么是被遮掩的相,要么是不忍直视的,这些不看也可以想象。我们还是着重看他们及时“洗礼”,华丽转身,不再制造新的血污。
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