章 家必自毁，而后人毁之
一、家庭人类学、社会学的属
二、家之于人的物质及精神含义
三、家庭：人和社会的缓冲带
四、家道兴衰，根源在哪里
五、家庭精神的塑形及维护
六、家庭成员的使命、义务及责任
七、家庭与家族的附庸关系
八、箴言：不“作”不死
第二章 惟恕则平情，惟俭则足用
一、家的物质追求和精神状态
二、家庭情绪的形成及治理
三、从因果论说家庭的情绪选择
四、恕与怒——心态决定情绪
五、持家之道：开源节流，量入为出
六、和睦之道：心平才能气和
七、理财之道：节俭方可足用
第三章 家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃
一、犯错正常，尤其是孩子
二、自省是家长的可贵品质
三、家人有过，不宜暴怒
四、家人有过，不宜轻弃
五、如春风解冻，如和气消冰
六、此事难言，借他事隐讽之
七、今日不悟，俟来日再警之
第四章 父子不信，则家道不睦
一、出外要守信，家里也一样
二、欺骗是失信的原因之一
三、撒谎是失信的原因之二
四、虚伪是心理偏离的诱因
五、猜疑是一种心理病
六、论家长的民主意识和作风
七、话说亲人间的“面子”
八、亲人相争，赢也是输，输也是输
第五章 治家严，家乃和
一、解析“家宽出少年”的含义
二、家教宽中有严，严中有宽
三、评说“棍棒底下出孝子”
四、“治家严，家乃和”体现怎样的思想
五、基于谬误观念的“严”误人害己
六、不要把个人观点当家规
七、严格不能有例外的人和事
八、威权家庭与民主家庭的对比
第六章 家有万贯，不如出个硬汉
一、家庭是特殊的社会小组织
二、家庭的二元特：物质和精神
三、家家都需要一个“顶梁柱”
四、家庭成员之间更多的是义务和责任
五、亲人间的吃亏和占便宜
六、富有人家，守成是个大问题
第七章 兄爱而友，弟敬而顺
一、兄弟关系，情同手足
二、遇到不通情达理的兄弟怎么办
三、当大方遇到小气
四、兄弟易结仇的几种情形
五、一怕算计，二怕计较
六、兄弟关系中父母的作用
七、同胞兄弟相处基本法
第八章 内睦者家道昌，外睦者人事济
一、家庭“内和睦”与“外和睦”
二、和睦是寻求让步的结果
三、单方让步算不算软弱
四、易于和睦相处的个特征
五、什么样的人不易相处
六、“家和万事兴”的道理
七、“家丑不可外扬”的道理
第九章 父母唯其疾之忧
一、农耕时代与信息时代的孝道
二、当今时代，尽孝的特点及核心
三、把自己的日子过好也是孝
四、当父母的无私遇到子女的算计
五、有了子女，才知父母心
六、父母明显有错子女怎么办
七、父母与子女相处的规则和戒律
第十章 相和好，琴瑟与笙簧
一、复杂家庭关系中的关系
二、自由宽松的社会的婚姻基础
三、关系中个的分量
四、处理矛盾需遵循的原则
五、双方对感情要忠诚
六、相互信任的基础和价值
七、离婚——不得不说的话题
十章 人亲财不亲，财利要分清
一、许多矛盾是因钱财而起
二、赡养老人：平均主义？能者多劳？
三、家庭“利益”不仅仅指钱财
四、亲兄弟为什么要明算账
五、老人偏心，你能否一笑而过
六、家庭财务管理的几种模式
七、关于老人的遗产分配
后记
有名学、画家、书法家北京大学国学特邀教授中国人民书画家协会刘凤鸣国学美术馆馆长北京国学书画院院长中国刘凤鸣鸟虫篆艺术研究院院长中国鸟虫篆书画艺术特色小镇总策划电影《王羲之》编剧、总制片人美国巨宝靠前实业集团副董事长兼战略总顾问并担任多家集团公司企业战略顾问、书画院名誉院长
章家必自毁，而后人毁之《孟子?离娄上》：“家必自毁，而后人毁之。”《尚书?太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。此之谓也。”一、家庭人类学、社会学的属关于家庭的定义，人类学家认为，家庭是一个由一个妇女和她所有的孩子以及至少有个通过婚姻或血缘关系加入该群体的成年男所组成的群体。社会学认为，家庭是建立在婚姻和血缘关系基础之上的亲密合作、共同生活的小型群体，是社会的基本单位，是社会的细胞。类似定义的还有：家庭是以婚姻和血缘关系为纽带的社会生活组织形式。
家庭同时具有人类学、社会学的属。人类学属是指家庭赖以形成的不可缺少的自然前提或自然因素。它是婚姻家庭有别于社会关系的显著特征。男女两的
理差别，人类固有的的本能，是婚姻的生理学上的基础
。通过生育而实现的种的繁衍和由此而形成的血缘联系，是家庭这一亲属团体的生物学上的功能。通过两结合、
生育行为而实现的人口的产，是社会可持续发展的必要条件。
家庭的社会学属，是指家庭是社会的产物，而不是自然的产物。男女两的理差别，人类固有的的本能和血缘联系等，只是婚姻家庭赖以形成的不可缺少的自然条件，而不是婚姻家庭本身。
家庭本身是一种人与人之间的社会关系，它是社会关系总和的组成部分，与社会关系具有密切的联系，反映了一定社会的生产方式和生活方式的客观要求。任何婚姻家庭都不是抽象的，不是脱离社会而存在的。它总是依存于一定的社会，具有一定的社会内容。
家庭作为人类社会中的一个普遍存在，对人类社会的发展进步会产生一定的影响，同时也赋予家庭本身显著的社会特征。这种特征主表在：先，庭是一种基本的社会生活单位。
家庭之所以被称为基本的社会生活单位，是因为家庭无论在与人们的社会生活关系上，还是在社会发展中的作用上，都是基本的。
家庭的这种基本作用，具体来说主要指两个方面。一
是人们的生理、心理、精神等方面的基本需要都能在家庭中得到满足；二是家庭在物质资料的生产和人类自身的生
产中发挥着基础作用。人类自身的生产是在家庭中进行的，对此毋庸置疑。
物质资料的生产在相当长的历史时期里，也是以家庭为单位进行的。直到今天，家庭在生产的某些领域和地区中，仍然发挥着重要作用。因此，从家庭在社会存在、发展中的作用来看，可以称之为一种基本的社会生活单位。
其次，家庭是一种初级的社会关系体系。
社会是由人们相互交往而形成的复杂的关系体系。相对于阶级、政、来说，家庭是一种初级的社会关系体系。
人一出生就置身于一定的家庭关系中，他（她）接触、体验的就是家庭关系，个人对家庭关系的感受、领会，会对其处理以后建立起来的各种社会关系带来深刻的影响。家庭关系不但是个人早结合而成的社会关系，而且也是人类早结合而成的社会关系。氏族、民族、
阶级、等社会生活的组织形式都是在家庭的基础上随后产生的。
，家庭是一种社会制度单元。
社会制度是指存在于社会生活各个领域中的社会关系和社会活动的规范体系。政治制度、经济制度等是其中的分支。各种社会制度有机地结合在一起构成一个社会制度体系，为整个社会的活动和社会关系建立起一个稳定的框架，为社会协调有序地运转提供保障。
在社会制度体系中，家庭制度的地位和作用是十分突
出的，通常被称为社会制度单元。在原始社会，伴随着家庭的产生，家庭制度就产生了，它是一种古老、原始的社会制度；自产生以来，家庭制度就以一个独立的单元出现，综合地、全面地发挥着制度的功能。
它所发挥的功能具体表现在：，家庭制度保障人们社会生活的需要得到全方面的满足。家庭制度确定了男女之间、之间的关系，家庭制度规定了家庭成员的权利、义务、责任；也确定了成员的地位、相互关系。由此，从道德上和法律上保了家庭生活各方面活动的正常进行。
第二，家庭制度提供了一种综合化的行为模式。这种模式不仅为人们在家庭生活中的各方面的行为提供了指导
，而且也为人们进入社会生活各个领域提供了行为指导，为其顺利适应社会做了一定的准备。
第三，家庭制度是进行社会整合的基本要素之一。家庭制度的这种整合作用可以说是家庭本身的整合功能的强化，形成社会整合的基础。比如说，在家教比较严格的家庭中长大的孩子，能够较快地适应社会生活，能够较为自觉地遵守各种社会规范。
第四，家庭制度是传递社会文化的基本途径之一。家庭制度所确立的家庭生活形态使家庭在传递社会文化方有全面的特点。这主要是指传递的内容丰富多彩，家庭会把包括社会价值标准、道德观念、理想、信念、目标、规范、技能等文化内容传递给新一代，使其初步具备在社会中生存的条件。
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