章 人生即选择，至诚方能先知
人生重要的就是定位 /003
人无志不立，立志当高远 /009
人生就是一连串的选择 /015
良禽择木而栖，选择领导须审慎 /021
至诚可以前知，预测未来才能做好计划 /027
知境、知机，做好阶段调整 /034
第二章 持平常心，谨守本分不妄动
谦谦处世，卑以自牧 /045
做人要聪明，不要精明 /054
反求诸己，方能获得天 /061
人而无情，何以为人 /065
淡泊名利，宁静才能致远 /071
成己成物，勇于承担责任 /075
第三章 同心同德，诚心不妄
先求忠诚，再求能力 /085
以诚感人者，人亦诚而应 /089
谋领导之所谋，想领导之所想 /098
站在领导的立场做事 /106
深怀忧患意识，才可免于忧患 /112
第四章 做事靠能力，成事靠本事
越是大事、急事，越要缓办 /121
做事谋始，才能心想事成 /127
敢冒风险的人生有可能 /132
发挥大智大慧，勿做曲知之人 /140
无为才能无不为 /144
第五章 善识人用人，才能成就事
识人切忌只看表面 /165
任用人才，但求合理 /171
团队是心与心的结合 /176
以身作则，修己方能安人 /183
第六章 携手难事可成，掣肘易事难为
输赢，合作高于竞争 /193
成全对手，就是成全自己 /199
上下同心者强，同舟共济者赢 /206
协同合作，才更有力量 /212
从大局出发，不要只看眼前利益 /219
第七章 有智而气和，斯为大智
生而为人，当有君子之行 /225
做人不计较，格局决定结局 /2
领导就是被领导，被领导就是领导 /
知足常乐，过好自己的日子 /243
人生之重，在过程不在结果 /248
人生重要的就是定位定位不清楚，是一个人一生痛苦的根源。
“鞠躬尽瘁，死而后已”这句话是历代许多有志之士的座右铭。公元207年，诸葛亮出山辅佐势单力薄的刘备，先与孙、曹逐鹿中原，后与司马懿对峙多年。正是他的智慧，让原本无立锥之地的刘备走出困境，得到荆、益两州，三分鼎足，成就了帝业；也正是他的智慧，使刘禅能稳坐江山，长期与强大的魏国抗衡，让司马懿“畏蜀如虎”。
诸葛亮为什么能做到这些？重要的一点在于，他对于自己的人生有着准确的定位。
诸葛亮去世时只有54岁，他的人生以27岁为分水岭，被分为截然不同的两段。他27岁以前的生活有两个特点：，身逢乱世，旱灾、水灾他都经历过。我们经常说，要把历练跟经历这两个概念区别开来。历练和经历不一样，历练是要吃一些苦的。如果一个人“不知民间疾苦”，就很难体会成功的重要。中国有句话，“吃得苦中苦，方为人上人”。孟子也说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍，增益其所不能。”说的都是这个意思。
有些企业重视干部和员工的历练，甚至专门开设“魔鬼训练营”以锻炼他们。开设“魔鬼训练营”的目的不是给员工提供什么东西，而是让员工知道活在世上有多少困难。干部要多加历练才能开阔眼界，增长知识，积累经验，以应付工作中可能会出现的各种各样的困难。如果一个人没有经过历练，不要当领导，因为他不知道民间疾苦，当了领导反而会耽误很多人。即使他想做好事，也不知道从何下手以及如何下手。
但是，诸葛亮不一样。
，他从小就吃尽了苦头。他在三岁时失去了母亲，又在八岁时失去了父亲。因此，他从小就知道，这是一个的时代，自己这辈子不是来享福的，所以他一直都保持着一种很宁静的心态。
第二，他知道自己不是来当皇帝的。当时，大家争着做皇帝，你争我夺的结果就是烽烟四起、兵荒马乱、民不聊生，人口数量也因此减少了很多。他知道，如果还有人想当皇帝的话，那遭殃的老百姓将会更多。
诸葛亮原本躬耕于南阳，在刘备的诚心邀请下出山。出山前后，诸葛亮的态度变化也体现了他对自己定位的清楚认知。起初，诸葛亮把自己的身价提得高，不轻易答应，但是一旦答应了刘备的邀请以后，就马上改变态度，向刘备下跪，称他为主公。在这一刹那，他的身份就完全改变了。没有答应刘备之前，刘备是刘备，诸葛亮是诸葛亮，两人之间没有瓜葛，互不相欠。可是一旦他答应了刘备，刘备就是他的主公，而且从今以后都不会改变。这是多么了不起的忠义精神。《三国演义》这样脍炙人口，也是因为“忠义”二字。因此有人认为，离开忠义我们就看不懂什么叫《三国演义》。
诸葛亮答应刘备之后，马上给自己做了的定位，他要做刘备一辈子的忠臣、一辈子的丞相。他甚至和自己的哥哥都划清了界限，只能谈公事，不可以会友，一直到死都没有改变。所以有人认为刘备要诸葛亮辅佐刘禅是在考验他，我认为这是不可能的，刘备到都不敢回成都，就表示他是有良心的人。刘备不敢回成都，就像武则天为自己留下一块无字碑一样。武则天不去评论自己的一生，只留下一片空白，让后人去评论她的功与过。刘备宁可死在外地，也要告诉天下人自己错了，是自己没有听诸葛先生的话，所以今天才败到这个地步，他没有颜面再回成都。现代还有多少人会这样做呢？
诸葛亮找准了自己的人生定位之后，又把学习目标锁定了两个人：一个是管仲，一个是乐毅。终其一生，他都在朝着这个定位和目标做着准备和努力。
知道此生所为何来，知道如何完成，知道如何做得更好。这是诸葛亮留给我们的一个重要启示。现在的有些人没有什么定位意识，遇到什么就是什么。你把他放在哪个位置，他就做什么事情，全然不知如何规划定位自己的人生。一个人对自己的定位不清楚，是一生痛苦的根源。
人的一生，重要的就是定位。为什么这样说？人一生下来，都会有个别差异，也多多少少会有些缺点。我们这一辈子，就是要把这些各不相同的差异修治起来。是不是修到人人都一样？不是，因为人人都一样，那就天下大乱了。我们要修成每一个人都有很独特的一种表现，这样这个社会才有办法分工合作。把每一个人都修成老板，那哪里去找干部？每一个人都修成干部，那到哪里去找领导？所以，每个人都要修成各自比较特殊的那一种形象，儒家把这叫作“慎独”。
慎独，就是说一个人在独处时要更加谨慎，即使没有人监督，也要规范自己的行为。我认为，慎独一词也可以理解为每一个人都有潜在的特，都是不可取代的。所以，人一定要充分了解自己。这就叫作自我定位，就是说作为一个人，你首先要知道你是谁。我这辈子是来做一个很的钟表工人，够了；我这辈子是来做一个很优异的百米运动员，够了。每一个人，只要把自己潜在的长处发挥出来，就尽到责任了。
我们常常把见贤思齐这句话挂在嘴边，它在激励人的同时，其实也在害人。想想看，如果你很会画图，我根本不会画，我怎么跟你看齐？你很会打篮球，我根本就打不好，我怎么跟你看齐？你很会弹钢琴，我根本连五线谱都看不懂，我怎么跟你看齐？所以，见贤思齐是同质的人才可以，我会弹钢琴，你也会弹钢琴，我听来听去，觉得你弹得比我好，所以我就想办法跟你看齐。更重要的是，见贤思齐不是指才能方面，而是指品德方面。像这些都搞清楚了，才知道要怎么去用才会用得恰到好处。
我们知道，拔河这项运动在中国有着悠久的历史。在一条绳子的中间设一个中心点，两边各有一队，然后比试哪队的力气大。我们在拔河时，通常是怎么喊口号呢？会不会只喊“一、一、一”？不会。我们多半都会喊“一、二、三，一、二、三”。当喊“一”的时候，就是要看准目标，不要胡乱开始。这时我们通常会抬头，天就出来了。喊“二”的时候，就是要站稳，稍微往下一蹲，就看到地了。喊“三”的时候，人就开始发力了。
从拔河的过程中，我们明白做事有三点很重要：一是方向，二是定位，三是行动。直到今天，所有的管理都是以此为依据的—先确定好远期的目标，然后找准市场定位，也就是公司在同行业里面居于什么样的位置、该做什么样的事情，再开始行动。可见，定位的重要有多。
，知道自己应该做什么。
现在有一些人不知道自己应该做什么。比如，在平时的生活中，作为儿子，回到家后应该先问候父亲：“爸爸，您有没有什么事？没有事的话我可以去做作业了吗？”这就是孝。客人来到家里，说“你跟我走吧”，作为儿子，一定要先问过父亲。没有问过父亲就跟人家走，说明你心里根本没有父亲的存在。其实像这些才是做人的根本，否则有多大学问都没有用。把位置定好，就会做什么像什么。 第二，知道怎么样守位。
比如，一家人围坐在一张桌子旁吃饭，孩子能不能直接拿起筷子夹东西吃？不能，一定要等大家坐齐了才动。那孩子怎么知道大家坐没坐齐呢？所以，做妈妈的一般都这样教孩子：“你坐在这里，不要夹，妈妈会夹给你的。”妈妈为什么要夹给他？就是怕他弄得“天下大乱”。所以我们常说，妈妈是孩子的位老师。知道自己应该做什么，就要把分内的工作做好。 第三，不断改善，越做越好。
举个例子。你刚刚入职一家新公司，首先要先问清楚自己应该做什么事。先列一张工作表，然后一条一条去看自己该怎么把它做好。每隔一段时间，拿出来检讨检讨自己都做了没有，有没有什么遗漏的，这样你就会变得更好。如果一进公司就不懂装懂，认为自己什么都内行，恐怕不到三天就会跟所有人翻脸了。这就叫不守分、不守位，不知道位是什么。 人生就这么长，怎么去求上进走到应有的位置，是每一个人都要做的功课。可是这当中，你到底是利用这个时间做好事还是做坏事，是奉献还是完全只进不出，这里面会有很多变化。
当然，不同的选择也有不同的后果，是福是祸，都将由你自己承担。其实，我们眼中的智慧忠贤化身的诸葛亮，并非天生神人。他也是经过一番刻苦的磨炼之后，反求诸己，慢慢习悟人生之理，因时而动，整体布局，做好精准的预测，才终成一代名相。他的一言一行，一举一动，都值得我们学习，他是历不多见的一位典范，也将永远活在我们心中，启迪着一代又一代追求智慧和开悟的中国人。
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