全新正版江湖外史(精)9787554553718河北教育出版社

\\\"自 序：一本书的序言应该怎么写
2010年版序
2013 年版序

古金兵器谱

引子：我的江湖
风尘外物
走过大地 不留痕迹
活着
艺术家生涯
江湖情色
献给小昭的诗
远方一无所有


江山如此多娇
世事如棋
人心惟危
蠢男子之歌
如此啊，好兄弟
快意恩仇
人淡如菊
谁能快乐而自由
爱人同志
浮生若梦 为欢几何
怀着爱和凄楚
集体生活
因父之名
红字
永不悲伤 永不害怕
千金散尽
尘土荣华 昔晦今明
结语：相忘于江湖


怜花宝鉴之人物志

才高于志 土木形骸
引而不发的爱情生活
用减法生活的人
献身能感动一个人吗
叮叮
久病成医
立地成
双重生活
老板和老板娘
春天在她的眼睛里
传统与个人才能（上）
传统与个人才能（下）
江湖也是要花钱的
致命的自负（上）
致命的自负（下）
33岁的女人（上）
33岁的女人（下）
金刚不坏（上）
金刚不坏（下）


附 录

因为萨冈，怀念萨冈
捕快旧事
那些北大的才子们
2004年对我影响的五本书
那些酒、那时的侠客与诗歌
2006年版《江湖外史》媒体访谈节录 \\\"

王怜花，本名蔡恒平，诗人，汉语手工艺人。1967年生于福州。1983年考入北京大学中文系，1991年硕士，师从曹文轩教授。现为职业经理人，供职于某公司。著有《谁会感到不安》《怜花宝鉴》等，其小说《上坡路和下坡路是同一条路》曾流传一时。

\\\"书摘一：走过大地不留痕迹人的难题不在于他想采取何种行动，而在于他想成为何种人。
——威廉?詹姆斯《天龙八部》是我在1984年冬天初读金庸时读的第四部书，前三部是“雕三部曲”。当我读到第五集第四十三回《王霸雄图，血海深仇，尽归尘土》时，有一种不可思议的石破天惊的感觉，这是我从未有过的阅读经验。那以后我每年都要三番五次地重温这一回，每一次都能找回那种高峰体验。这种石破天惊的感觉后来只在我读博尔赫斯的时候才又出现。（近读张五常又有这种感觉。）是那个前不见古人，后不见来者，既无伏笔亦无后话，只在这一回横空出场的无名老僧令我获得那种奇妙的阅读感觉。
这一回之前故事情节发展很快，或者说金庸的推进速度很快。群雄会盟少林寺，书中所有重要人物次也是惟一的一次聚齐。而情节上此前的所有悬念也都刚刚明白，如虚竹、玄慈、叶二娘一家相认；萧远山和慕容博咸鱼翻生，死而复活。谜团渐次解开，终于大白。就在萧家和慕容家准备在少林寺的藏经阁一了恩怨时，无名老僧出场了——这一章回就是他的个人秀。此前书写上已经起来的速度到这里开始减缓，叙事的节奏一下慢了下来，像激流刚过险滩即入平川，此后全书逐渐奔向结局。这一回是全书的重中之重，而金庸则举重若轻。在藏经阁，萧峰严辞驳斥慕容博的生意经的话音刚落，老僧便出场了。
“善哉，善哉，萧居士宅心仁厚，如此以天下苍生为念，当真是菩萨心肠。”老僧的声音先于本人出现，他出现时，没有人认识他，就连少林寺的也叫不出他的名字，只知他是个扫地打杂、地位微的服事僧，“只剃度而不拜师，不传武功，不修禅定，不列玄、慧、虚、空的辈分排行”。
老僧出场后先对着萧远山说：“记得居士晚来阁中借阅的，是一本《无相劫谱》，唉，从那晚起，居士便入了魔道，可惜，可惜……居士第二次来借阅的是一本《般若掌法》。当时老僧暗暗叹息，知居由此入魔，愈陷愈深，心中不忍，在居士惯常取书之处，放了一部《法华经》，一部《杂阿含经》，只盼居士能借了去，研读参悟。不料居士沉迷于武学，于正宗法却置之不理，将这两部经书撇在一旁，找到一册《伏魔杖法》，却欢喜鼓舞而去，唉，沉迷苦海，不知何日方得回头。”然后他对着慕容博说：“慕容居士虽然是鲜卑族人，但在江南侨居已有数代，老僧初料居士必已沾到南朝的文采风流，岂知居士来到藏经阁中，将我祖师的微言法语，历代高僧的语录心得，一概弃如敝屣，挑到一本《拈花指法》，却便如获至宝。昔人买椟还珠，贻笑千载。两位居士当世，却也作此愚行。唉，于人于己，都是有害无益。”当我初读此段时，我想我的惊诧和偷学少林秘籍绝技的那两个家伙一样。这是多么惊心动魄的言辞和态度，多么不可思议的构思和情节，多么醍醐灌顶。再看他如何说本寺的玄澄大师：“当年玄澄大师来藏经阁拣取武学典籍，老衲曾三次提醒于他，他始终执迷不悟。现下筋脉既断，又如何能够再续？其实五蕴皆空，色身受伤，从此不能练武，他勤修法，由此而得开悟，实是因祸得福。”之后老僧以绝世武功和置之死地而后生的办法解开萧远山和慕容博的死结，使慕容博的王霸雄图和萧远山的血海深仇尽归黄土。这个无名老僧的智慧、胸襟、见识、修为、无为的求道、无名的存在，是金庸所表的境界。求道修远，不是仅仅为了生存，也不仅仅是为了荣耀，而是寻求一种更高更远的精神。我的同学韩卫东，学汉语专业，熟背中原音韵，精《五灯会元》，英语也好，当年他多次和我说到，他心目中理想的职业是做收发室的看门人，与世无争，自在生活。韩并不是一个枯燥乏味的人，相反，他吃喝玩乐样样精通，桥牌打得好，足球踢得好，生机勃勃。他之所以能那样想，是因为他有着强大的内心世界，特别是，他的内心是平静的。也许有大学问在身，但不是一定要当教授和院士。当然，他不可能实现这样的愿望。历尽劫波后，他还是选择了职业经理人生涯，加入乏味的中产阶级的队伍。即便如此，我想他依然能寻求到内心的平静，因为以他的智慧，外在的一切已无损心灵的修炼。就像那无名老僧，即便出任少林方丈甚或武林盟主（他完全有这能力），他也不会和扫地时有本质的区别。我必须说，人和人是不同的。如何让道路遇合自己的天和心灵的要求，是一种大智慧。万丈红尘，功名利禄，经常使我们像萧远山和慕容博那样，买椟还珠。
在我所读过的作品中，惟一与这个无名老僧相近的人物是毛姆《刀锋》中的莱雷。在经历了漫长的阅读、思索和寻求后，莱雷选择了做一个出租车司机来安度余生。1991年，在写《艺术家生涯》时，我写下我一生的理想：走过大地，不留痕迹。
多年的重读使我确信：金庸写这个无名老僧，是有深意的，我想在这神来之笔中，他已窥见了。这是真正的神来之笔，如天外飞仙，矫矫不群；羚羊挂角，无迹可求。神鬼莫测的笔法，神龙见首不见尾的人物，这是我对金庸和他笔下这位高僧的深深赞叹。先生之风，山高水长。
噫，微斯人，吾谁与归？
书摘二：江湖也是要花钱的多年来把金庸古龙的书翻来覆去地读了又读，逐渐发现一个秘密：金庸的江湖是不用花钱的，那些江湖儿女们每天只惦记着武学秘籍、恩怨情仇乃至恨仇，惟独钱的问题无需考虑。不知道是谁，但一定有人帮他们搞定衣食住行、婚丧嫁娶、迎来送往、吃喝玩乐等等日常生活所必需的费用。这有点像供给制时代的生活，人们只管就行。而古龙的江湖是要花钱的，很多人几乎每天都要为下一顿的饭钱而绞尽脑汁，比如《欢乐英雄》中的郭大路等快乐青年；还有些人——往往还是大人物——因为钱的问题栽了跟头，比如《陆小凤传奇》中的金九龄。
金九龄何许人也？金九龄乃是天下名捕，陆小凤对他的评价是：“金九龄被为六扇门中，三来的位高手，无论大大小小的案子，只要了他里，就没有破不了的。”他的师兄是少林寺的苦瓜，他交游的是陆小凤、木道人、老实这样的重量级人物。和他的名气相称的是他的生活方式：金九龄的衣服，质料永远贵，式样永远新，手工永远精致，他手里的一柄折扇，也是价值千金的精品，必要的时候，还可以当作武器。金九龄认穴打穴的功夫，都是流的。事实上，他无论什么事都是流的。不是流的酒他喝不进嘴，不是流的女人，他看不上眼，不是流的车，他绝不去坐。
此外，他还喜欢收藏古董字画。不得不承认，金九龄是有品位的流人物。但是，问题在于，“他却并不是个流的有钱人”。公门中的薪金是有限的，至于外快，他虽然精于辨别古董字画和相马，能够从中赚些钱，但与他的开销比起来，却是入不敷出，特别是在女人身上要花很多钱，这有欧阳情的话为：欧阳情道：“别人都认为你在女人身上不必花钱，只有我知道，像我们这种女人，眼睛里一向只认得钱，就算你是潘安再世，宋玉复生，也一样得要有钱才能进得了门。”欧阳情的话虽然无情和难听，不过确实是实话。金九龄为了维持那样的生活，只得扮成绣花大盗，盗走东南王府中的十八斗明珠，外加华玉轩珍藏的七十卷价值连城的字画、镇远的八十万两镖银、镇东保的一批红货和金沙河的九万两金叶子。金九龄执法犯法，做下了泼天大的事来，结果终于送了命。在金九龄临死前，深受其害的东南王府总管江重威——原来也是金九龄的好朋友——感慨万千地对金九龄道：“其实我早已算到你会有这么，你太喜欢花钱，太喜欢享受。”这句话颇有些总结的味道，我的理解是，江湖上是要花钱的——关于这一点我赞成古龙。还有就是，谁又不喜欢花钱和享受呢？\\\"