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全新正版中国经济史9787550219588北京联合出版公司
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序一 1序二 2序三 3新版自序 6自序 11绪 论 1章 中国古代农业经济初探 5第二章 上古时代的井田制度 11第三章 封建时期的工商业 第四章 秦代经济 31第五章 西汉时期经济 43第六章 新朝时期经济 83第七章 东汉时期经济 95第八章 魏晋南北朝时期经济 133第九章 隋代经济 213第十章 唐代经济 227十章 宋元时期经济 297第十二章 明清时期经济 313第十三章 中国货币、漕运及水利问题杂谈 325出版后记 339
钱穆(895—990),字宾四,江苏无锡人,中国现代历史学家。92年始为乡村小学教师,后历中学而,先后在燕京、北京、清华、西南联合任教。949年迁居香港,创办了新亚书院,任院长,从事教学和研究工作至964年退休为止,期间曾获得香港、美国耶鲁名誉博士称号。966年移居台北,在“中国文化书院(今中国文化)”任职,为“中央研究院院士”,故宫博物院特聘研究员。990年8月在台北逝世。钱穆著述颇丰,专著多达80种以上,代表作有《先秦诸子系年》《中国近三学术史》《国史大纲》《中国文化史导论》《中国历代政治得失》《中国思想史》等。...
\\\"绪 论向来史之人,比较不重视社会与经济。西方人讲社会学亦不过200年而已。所谓唯物史观,即经济史观。西方人认为由经济形态来决定社会形态,再由社会形态决定一切历史,遂有社会的分期。唯物史观、经济史观的分期 则称政治跟随社会,社会跟随经济。于是说封建社会是农业社会;社会是工商业社会;社会则仍是工商业社会。这可说只是部分对,但东方历史决不能如此讲。西方讲历史的分期相当紊乱。只能分上古、中古、近古等来讲。中国讲历史有系统,可按朝代来讲,与西方分期迥然不同。因人类历史演进并不能照马克思所讲的。人类历史演进有无共同轨道大值商榷。中国人的历史演进显然与欧美各国的历史演进不同。对各民族历史演进,当用归纳法讲,再来察看有共同轨道。今日世界之问题,由于不能用政治、宗教等来解决,因此西方人已渐注意到东方的历史。由于土耳其、埃及等国的历史不完全,唯有中国的历史可用来研究人类历史如何演进,此所以欧美在今日已注意到文化问题。从前西方人认为不信基督教的民族为不开化的、不文明的、野蛮的,因此视中国为半开化的。但今日西方业已改变此种错误观点。未来欲对世界学术有大贡献的,莫如研究中国历史。今日世界人类已觉醒,各国各民族各有一套自己民族的文化,并不佩服他人的。讲人类历史共同演进的方法,就得用历史,用科学的归纳法。 古的中国社会非原始社会,应称为氏族社会,氏族社会的经济以农业开始,世界文化的开始莫不如此。历史可分通史、断代史、专门史。经济史属专史,如欲学习中国经济史,先能了解经济与历史之知识。历史注重以史学之观点方法,作材料之鉴别考订。如研究井田制,先应鉴别古代有此制,可信。第二步,即要作出史学解释,并加以评判。井田制如何产生;影响如何;何以不能继续于今日;井田制在当时之时代意义为何,此即是史学。经济史须具备两条件:一、鉴别的方法;二、解释其意义及评判其价值。史前应先了解社会科学。研究人文科学是根据历史材料。中国经济史长达2000年,历史演进之记载极详,西洋史则仅数而已。过去中国学者研究历史之缺点为:一、史学与经学不兼通。二、用西洋历史模式结论套入中国历史中。如西洋有罗马奴隶社会,但中国没有。又中国之皇位为世袭,传其子孙;罗马则不然。英国则可传女儿。故中西历史大相径庭,中国之历史实应让西方人作参考。研究农业经济可分三项目:1.生产的经济:就经济价值而言,如种稻、种玉蜀黍(即玉米)等;如 各地同类粮食之价格不同。2.农村的经济:中国农村经济活动场合中之地位与西洋农村地位不同。中国各地之农村经济活动亦各不相同。如上海四周之农村经济活动与湖南省的农村经济活动不同。又如广东番禺一县城自秦迄今,已历逾2000年,从未变动,但就农业经济生产物的价格来讲,则番禺迭有变动。苏州自春秋迄今亦未变更。城市附近,必有农村,二者之间有密切经济关系,应同时讨论。今日中国之城市既非西洋之城市,亦非古封建之堡垒,与西方封建社会模式有所不同。故中国之农村与城市之关系亦与西洋不同。3.农民的经济:讲及农民实际的生活,西方农民是奴隶;中国则为佃农与自耕农。论农民之地位,中西亦不同;至于生产物价格,则中西略同。中国文化是大陆文化,而非海洋文化;是村落的,而非都市的(希腊、埃及之文化其重点在都市);埃及、巴比伦是平原文化,中国则为高地(陵谷)文化,亦非河流文化。一、黍与稷为中国早农作物世界四大文明古国埃及、巴比伦、印度与中国①,此四大文明发源地均始自农业。埃及有尼罗河;巴比伦有幼发拉底与底格里斯两河;印度有恒河;中国有黄河,因农业发展靠水利灌溉。但中国与三国情况不同。中国农业发展并非单靠一条黄河。埃及、巴比伦、印度三国均处于热带或亚热带,但中国则气候不同。再就面积言,埃及、巴比伦小;印度较大,但单纯;中国则幅员广大,气候土壤等亦南北不同。中国古代北方之农作物并非种稻麦开始。向来所谓五谷者,即黍稷稻麦粱。再加上豆,则称六谷;合黍、稷、稻、麦、粱、大小豆、麻与菇,则称为九谷。但中国早之农作物为黍与稷。吾人当根据历史研究中国早之农作物。黍与稷为中国北方早之农作物,《诗经》中即已提到。甲骨文中提及“黍”字多,商代收成好坏,甲骨文中多有“求黍”及“求黍年”等字句。但未见有“求麦”、“求稻”。因黍比较粗生粗养,容易种,为商代人之农业主要作物。稻麦为贵品种而难生长,故商代求丰年只求黍,《诗经》中提及“黍”、“稷”两字很多,可资明。古代农业发明者有“后稷”与“神农”,“后”即上帝之意,“后”与“神”均为形容词。神农姓姜,后稷姓姬,此二人均在中国西部,何以不称“后稻”、“后麦”,而称“后稷”,盖中国早之农作物为稷也。甲骨文为盘庚后之文物,为可靠史料。但后稷之史料借传说而来,乃由推想而得,但并不一定不可靠。黍稷有共同之格,即均为高地农作物。郑玄曰:“高田宜黍稷,下田宜稻麦。”今日北京以种麦为主,种麦处即种稻处;南方以种稻为主,种稻处即种麦处。而稻麦需要水分多,故种于“下田”;黍稷需要水分少,故适宜种于“高田”。此亦明中国当时有高地农作物,亦有低地的。二、古人重黍稷轻稻粱中国五谷之一曰“稷”①,“后稷氏”者,“后”为尊敬之意。以上提及不称“后稻”、“后麦”,可见当时重要的农作物是“稷”。今山西省有“稷山”;“历山”亦在山西。稷为高地旱植物。中国古代农业偏于高地旱作物,所以中国古代文化起于丘陵,起于高地,而非起于平原。故称大陆文化,并非海洋文化。所谓五谷,即黍、稷、稻、麦、粱;普通说农作物为黍稷稻粱。清程瑶田作《九谷考》,曰:“稷者,今之高粱。”此处所称之粱,即今之小米;黍即北方之黄米。中国古代农作物由高地开始,是先种(多种)高粱、黄米(即黍稷),而非先种稻麦。《诗经》云:“黍稷稻粱,农夫之庆。”其意乃黍稷在先也。《诗经?七月》中,周公述说中国古代农业经济及农村农民之生活状况甚详。此诗虽无说明先种植何种作物,不过可自其下种之日期看出,高粱是在古历正月下种。稷则可称五谷之长。此诗中说明春天为蚕桑之时(插秧期);夏天盛产瓜茄蔬菜;对于稻,只提了一句说:“十月获稻,为此春酒。”此是旱稻,且仅是种少量作酿酒用。酒在古时仅供老人饮用。此诗述说农事极详,却不提及种稻之法。《诗经》、《礼记》、《管子》所记载的,均可明春秋以前,中国人民主要在山陂陵阪地区种植黍稷等旱地作物。另一明,古代敬神是取黍稷,因古代人民尊重高粱、黄米,含有重视黍稷过于稻粱之意。古代有两种盛载祭物之盛器。一曰簋①,为当时等盛器;一曰簠②,为第二等盛器,但当时祭神以簋盛放黍稷,以示尊敬;稻粱却放于第二等盛器簠中。古代祭神,水为尊,酒次之。亦从而可见中国古代农作物是黍稷始。\\\"
剖析历代政治得失经济根柢把握五千年来中国经济史脉高屋建瓴、小中见大、鉴古喻今、充满人文理想融政治、社会、经济于一体的中国经济专门史
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