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全新正版魏晋风度诗与思9787308164290浙江大学
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章 庄子与魏晋玄思
一、庄子物化蝴蝶梦
姑山神——天地永无始终——望洋而兴叹——朝三与暮四——
轻灵的鸿蒙之思——瓠与樗的自由——无用也是用——南郭子綦的
无己——颜回的坐忘——女偶外生之道——人故无情乎——鼓盆而
歌者——鹦雀适志如鹏——濠水谁知鱼乐——天下于我何加——吾
宁曳尾涂中~曾点气象孔与庄——栩栩然蝴蝶梦
二、魏晋风度多玄思
论老不及圣——论圣人有情——大人先生——孔融智辩——杀父乃
可——阮籍的风流——闻所闻而来,见所见而去——钟毓钟会兄
弟——何必度量大——情之所钟正在我辈——刘伶纵酒放达——酒
的意义一机智的结巴——好色贪财晋武帝——秋风莼羹鲈脍——
太阳或有远近一一三语掾的体悟——但求兴尽而已——指不至的陷
阱一一永远的范本
第二章 从阮籍到陶渊明
一、阮籍《咏怀诗》的情感及思维逻辑
二、陶诗重情论
三、颜延之与陶渊明关系考辨
四、陶渊明在南北朝时的被误解与被理解
五、陶诗研究新动向及其思考
第三章 洒落的唐宋余韵
一、唐诗的美学风范
二、骆宾王与裴行俭关系略识
三、进入80年代的宋词研究
四、苏轼研究学术述评
五、风流别具《淮海词》
六、稼轩词悲剧的崇高精神
七、稼轩词悲剧意绪的发展
第四章 但寄明月与相思
一、风发少年之情歌
窈窕淑女君子逑(《诗经·周南·关雎》)——沫乡淇水关孟姜(《诗
经·郑风·桑中》)——婉如清扬方邂逅(《诗经·郑风·《野有蔓
草》)——一江春水几多愁(李煜《虞美人》)……教憔悴度芳姿(李
清照《多丽》)——春闺愁思知何处(辛弃疾《祝英台近·晚春》)——
冥冥归去人不管(姜夔《踏莎行》)
二、高情千古谁寄寓
霜雪竹影弄清琴(江淹《效古》)——枝横花绕拟寒开(何逊《咏早
梅》)——新松恨不高千尺(吴均《赠王桂阳》)
三、太白举酒孟夫子
江山胜迹梦泽深(孟浩然《与诸子登岘山》)一一北山白云自怡悦(孟
浩然《秋登万山寄张五》)——野旷江清客愁新(孟浩然《宿建德
江》)——浮云落日别孤蓬(李白《送友人》)——风去台空江自流(李
白《登金陵凤凰台》)——兰陵美酒醉他乡(李白《客中作》)
四、王维山月照弹琴
此去白云无尽时(王维《送别》)——色静深松澹如此(王维《青
溪》)——明月松风吹解带(王维《酬张少府》)——坐看水穷云起时(王
维《终南别业》)——夏木黄鹂飞白鹭(王维《积雨辋川庄作》)——绮窗
借问故乡梅(王维《杂诗三首》)——南国红豆发几枝(王维《相思》)
五、谁把豪放入婉约
淡烟疏柳人间味(苏轼《浣溪沙》)——邮亭听哀曲(周邦彦《
花树(元好问《鹧鸪天》)——雾阁云窗望长安(元好问《鹧鸪天》)
第五章 江山诗与史
一、子规声中乱鸦鸣
征衫不敌东风力(裘万顷《入京道中曝背》)——数山青处乱鸦鸣(裘
万顷《早作》)——沧江万顷镜飞雪(董颖《江上》)——子规声里雨如
烟(翁卷《乡村四月》)
二、河山飘摇风兼雨
落花狼藉近黄昏(李弥逊《春日即事》)——千尺浮屠云归雨(陈与义
《中牟道中》)——杨柳微风坐晚日(陈与义《清明》)——十年伊洛路
漫漫(陈与义《牡丹》)
三、舟桥南北问天街
谁把杭州当汴州(林升《题临安邸》)——花心应似客心酸(范成大《窗
前木芙蓉》)——御道天街空回望(范成大《州桥》)
四、梦回汉唐关山月
觉来犹忆河外梦(陆游《九月十六日夜梦驻军河外,遣使招降诸城,觉
而有作》)一一关山月照征人骨(陆游《关山月》)——斜阳古柳近村家
(陆游《小舟游近村,舍舟步归》)——年年伤春抱琵琶(陆游《浣花女》)
五、石头城上望故国
寂寞孤雁蒹葭冷(萨都剌《卜算子》)——海棠月澹独倚阑(萨都剌《小
阑干》)… 山川形胜空怅惘(萨都剌《满江红》)——落日秦淮碧
(萨都剌《百字令》)
卫军英,文学博士、传播学教授、文化创意产业学博士生导师。早年执教杭州大学(现浙江大学)中文系。曾沉浮商海略知大千世界。后转入新闻传播学科讲授广告及营销传播学,近年来融文化研究与品牌传播于一体,开启东南国文化传播研究,回归文化写作与诗词创作,并主编东南国文化传播丛书。主持哲学社会科学重点研究基地“城市文化创新传播研究中心”,已出版品牌营销传播类著作20余种。有诗词集《栖溪风月》及文学论著《魏晋风度诗与思》行世。
诗艺很大程度上如人生一样,渐行深入就会自然生成一个确定的坐标,后从这个坐标原点出发不断地延展开来。也正因此上溯陶渊明思想的本源,顺理成章地回归到庄老的自然思想,以及处在同一坐标轴线上的另一个诗人籍。探寻的目光不断向上延伸,对诗艺的感悟融入自然与社会历史之中,越越趋于哲理的人之思,当这种带有世界观和本体价值的意识与诗艺相贯时,就体会到了阮籍精神世界的无依,陶渊明情中的寄寓。魏晋风度在很程度引起内心深处的共鸣,不仅激发了作者研究和写作的热情,甚至为那个期的人生思考打上了烙印。于是魏晋风度便自然而然成了卫军英著的《魏晋风度诗与思》贯通上下的排方式。
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