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    • 作者: (德)马克斯·韦伯|译者:李春香著 | (德)马克斯·韦伯|译者:李春香编 | (德)马克斯·韦伯|译者:李春香译 | (德)马克斯·韦伯|译者:李春香绘
    • 出版社: 中国工人出版社
    • 出版时间:2016-10-01
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    • 作者: (德)马克斯·韦伯|译者:李春香著| (德)马克斯·韦伯|译者:李春香编| (德)马克斯·韦伯|译者:李春香译| (德)马克斯·韦伯|译者:李春香绘
    • 出版社:中国工人出版社
    • 出版时间:2016-10-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2016-10-01
    • 开本:16开
    • ISBN:9787500865377
    • 版权提供:中国工人出版社
    • 作者:(德)·韦伯|译者:李春香
    • 著:(德)·韦伯|译者:李春香
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:28.00
    • ISBN:9787500865377
    • 出版社:中国工人
    • 开本:16开
    • 印刷时间:2016-10-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2016-10-01
    • 页数:暂无
    • 外部编号:3673094
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    导论
    卷 问题
    章 宗教派别和社会分层
    第二章 精神
    第三章 路德的“职业”概念
    第二卷 禁欲主义新教的职业伦理
    章 世俗禁欲主义的宗教基础
    A.加尔文宗
    B.虔信派
    C.循道宗
    D.浸礼宗诸派
    第二章 禁欲主义与精神

    李春香,于北京师范大史系。现为人大附中朝阳分校高中历史教师,参与编写《你不可不知的1000个中国故事》等书。所撰写《中国近代“民共”制考察及教学思考》获北京市一等奖。 ·韦伯(1864-1920),是现代社会学的奠基人和主要学者,著名的经济学家。韦伯生于德国的埃尔福特,父亲是当时一位具有自由主义思想的政治活动家,母亲则信奉加尔文教。在大学就读期间,他主攻法律,博士研究的是意大利和西班牙中世纪的贸易组织。14和16年,他先后获聘弗莱堡大学和海德堡大学政治经济学教授。1898至1903年他因病而无法继续从事研究和写作,他重要的作品,均是1904年后直至他去世这段时间的成果。

    中国有印刷术并且早发明了它。但是,单单为印刷而设计,并且只有通过印刷才能称其为作品的那类印刷品,如报纸和期刊,却仅仅产生于西方。所有类型的、应该有的高等教育机构,包括那些在表面上与我们的大学或者至少与我们的学院颇为相似者,在西方以外的,特别是中国和伊斯兰,一直都有。但是,那些拥有训练有素的专业人员、理系统
    的科学学科组织,却只有在西方才存在,并且只有在今天的西方,类似学科组织达到且拥有了自身文化系统中的地位。
    特别重要的是,现代和现代经济生活的基石——专业化的行政人员——仅仅产生于西方。他们训练有素,还形成了一种类型,这种类型从前只是被智者偶然地设想过,但远未料到这类人员对当代社会秩序的重要。当然,那些专业化的行政人员,在古代就有过,曾出现在各种社会中。可他们只是先驱者,只是萌芽。唯有在西方——这也是任何、任何时代的人们所不能深切体会的——我们的全部、我们的存在所关涉的所有那些基本政治、技术以及经济状况等,地与前述专业化组织体系相关联并深深信赖于它。也就是说,那些在技术、商业,特别是法律知识方面训练有素的行政人员,成为社会生活中
    为紧要的日常职能的担纲者,不可或缺。
    情形又如何呢?历,基于特定身份的政治和社会群体组织一直广泛存在着,这是封建社会的必然现象。但是,西方意义上的“王与王国”式而非他处的“朕即”式封建等级制,也仅仅存在于我们的文化中。我们由定期选举的议员组成的议会,以及由民众和政充任向议会负责的部长而组成的更是特色产物,尽管从控制、操纵权力意义上说,政之类的组织在世界各地始终存在。事实上,下述意义的“”,即当代欧洲人头脑中的“”概念,指的是一个拥有理的成文和基于理制定的法律,并具有一个理的、受法律约束的、由训练有素的行政人员所管理的这样一
    种政治联合体,无疑,具备所有这些基本质的只存在于西方,至少目前是这样。
    这也同样适用于我们现代生活中决定命运的力量——。对利益或营利的追求,对金钱并且是可能数额的金钱的追求,这本身与无关。这是人。这样的存在并且一直存在于所
    有的人身上,我们总会在侍者、车夫、艺术家、、贪官、士兵、贵族、十字军战士、赌徒、盗贼、乞丐身上发现它。可以说,这种逐利、这种存在于地球上所有、一切时代的所有的人,而且不管其实现这种的客观可能如何,是人就具备这种。所以,在学习文化史的入门课中就应当告诉学生,对的那种想当然看法——往往以“逐利”一词一言以蔽之——必须扔得一干二净。对财富的贪欲,根本就不等同于,更不是的精神。毋宁说,非但不如此,反倒更多的是对那种非理(irrational)的一种抑制,或至少是一种理的缓解。尽管如此,的特确实是通过追求利润本身来体现的,其特即是企业以一种持续的、理的方式追求利润,反复地追求利润,并且是不断的利润。它别无选择,必须如此。在一个完全式的社会秩序中,在整个经济体是按照开放市场的规则组织起来的大背景下,任何一个企业若不利用各种机会去获取利润,等待它的只能是破产。
    P8-10

    《新教伦理与精神(全新插图普及本)》是现代社会学家·韦伯成名作,西方经济和社会理论著作中著名的作品,深刻审视现代化进程的精神内核,全面揭示经济兴起过程中非经济因素的重要意义。在此书中,韦伯令人信服地明:先前被认为与精神相抵触的新教思想,实际上却是现代精神的基石,新教关于抵制物质利益的言论实际上是促使人们去获取物质利益的推动力。

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