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全新正版爱情这东西(精)/世界大师散文坊9787559400024江苏文艺
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侏儒呓语
中国游记
上海游记
江南游记
长江
游记
杂一束
北京日记抄
芥川龙之介(1892-1927),日本著名作家。别号柳川隆之介、澄江堂主人、寿陵余子,俳号我鬼。东京帝国大学英文科。代表作有《罗生门》《鼻子》《芋粥》《戏作三昧》《地狱图》《河童》《玄鹤山房》《齿轮》等。芥川龙之介三十五年短暂的一生,共写作一百四十多篇短篇小说,仅次于后来的三岛由纪夫,在日本现代文学,堪称“短篇小说”。1921年作为大阪每日新闻社海外视察员,游历中国四个月之久。回国后发表《上海游记》《江南游记》等文章,以峻厉的目光观察20世纪初中国社会种种众生相,颇具影响。
再举一例。如今人们不像古人一样相信幽灵的存在,虽然时常有人传说曾看见幽灵,但人们大都不会相信。为什么呢?——因为说看见幽灵的人只是受迷信影响而已。那为什么会受迷信影响呢?——因为他们看见了幽灵。今人的这种逻辑,当然只不过是所谓的循环论法而已。
而且,当我们遇到更复杂的问题时则更是完全立足于信念之上。我们对理置若罔闻,却盲从于超出理外的“某种信念”——我没有找到更合适的名称,所以暂时用“某种信念”来表示。如果非要给它命名的话,那就只能用“蔷薇”“鱼”“蜡烛”之类的象征名称。不妨以戴帽子作为譬喻——我们相信祖先是猴子,相信幽灵不存在,相信地球是圆的,就像我们不戴翎羽帽而戴软帽或礼帽一样。如果有人不相信,不妨试想一下爱因斯坦博士与其相对论在日本如何大受欢迎。这是神秘主义的盛典,是匪夷所思的庄严仪式。至于人们为何如此狂热,恐怕就连“改造社”社长山本先生。也弄不明白吧。
如此说来,伟大的神秘主义者既不是史威登堡。
,也不是波墨。,而是我们的文明的民众。而且,我们的信念和三越百货商店的橱窗也并没什么两样——控们信念的,往往是变化莫测的流行时尚,或是近似于天意的好恶。实际上,一想到西施和龙阳君的祖先也都是猴子,我们就会或多或少地产生些许满足感。
自由意志和宿命我们如果相信宿命,所谓罪恶就不复存在,而惩罚也将失去意义。既然如此,我们必然会对罪人采取宽恕的态度。相反,我们如果相信自由意志,就会产生责任感,防止良心变得麻木,因而必然会对自身采取严于律己的态度。那么,我们应该遵循哪一种呢?
我会心安理得地这样回答:一半相信自由意志,一半相信宿命;或者说一半怀疑自由意志,一半怀疑宿命。为什么呢?不妨试想一下:自己娶某人为妻,这难道不是自己所背负的宿命吗?自己没按妻子的吩咐给她买衣服和饰带,这难道不是拜自由意志所赐?
小孩军人近似于小孩。他们喜欢摆出一副英雄架势,喜欢所谓荣誉,这点自不待言。另外,他们还崇尚机械式的训练,重视猛兽般的勇气,这些都是在小学才能见到的现象。至于视杀人如同儿戏,则更与小孩无异,尤其相似的一点是,只要一听到喇叭和军歌响起
他是日本大正时代的小说巨擘! 一部《罗生门》,地狱人间,颠倒梦想! 他生于龙年龙月龙日龙时,他的死结束了一个时代! 芥川被视作现代日本文学史的界碑。 他就是芥川龙之介,他说自己同情的是:神不能。 这本《爱情这东西(精)》是其散文集。
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