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全新正版长物志全鉴(典藏版)9787518054848中国纺织
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◎序卷一 室庐 ◎门 ◎阶 ◎窗 ◎栏杆 ◎照壁 ◎堂 ◎山斋 ◎丈室 ◎堂 ◎桥 ◎茶寮 ◎琴室 ◎浴室 ◎街径 庭除 ◎楼阁 ◎台 ◎海论卷二 花木 ◎牡丹 芍药 ◎玉兰 ◎海棠 ◎山茶 ◎桃 ◎李 ◎杏 ◎梅 ◎瑞香 ◎蔷薇 木香 ◎玫瑰 ◎葵花 ◎紫薇 ◎芙蓉 ◎萱花 ◎薝卜 ◎玉簪 ◎藕花 ◎水仙 ◎凤仙 ◎茉莉 素馨 夜合 ◎杜鹃 ◎松 ◎木槿 ◎桂 ◎柳 ◎芭蕉 ◎槐榆 ◎梧桐 ◎椿 ◎银杏 ◎竹 ◎菊 ◎兰 ◎瓶花 ◎盆玩卷三 水石 ◎广池 ◎小池 ◎瀑布 ◎凿井 ◎天泉 ◎地泉 ◎丹泉 ◎品石 ◎灵璧 ◎英石 ◎太湖石 ◎尧峰石 ◎昆山石 ◎锦川 将乐 羊肚石 ◎土玛瑙 ◎大理石 ◎永石卷四 禽鱼 ◎鹤 ◎?鶒 ◎鹦鹉 ◎百舌 画眉 鸜鹆 ◎朱鱼 ◎鱼类 ◎蓝鱼 白鱼 ◎鱼尾 ◎观鱼 ◎吸水 ◎水缸卷五 书画 ◎论书 ◎论画 ◎书画价 ◎古今优劣 ◎粉本 ◎赏鉴 ◎绢素 ◎御府书画 ◎院画 ◎单条 ◎宋绣 宋刻丝 ◎装潢 ◎法糊 ◎裱轴 ◎藏画 ◎小画匣 ◎卷画 ◎南北纸墨 ◎悬画月令 ◎宋板卷六 几榻 ◎榻 ◎短榻 ◎几 ◎禅椅 ◎天然几 ◎书桌 ◎壁桌 ◎方桌 ◎台几 ◎椅 ◎杌 ◎凳 ◎交床 ◎橱 ◎架 ◎床 ◎箱 ◎屏 ◎脚凳卷七 器具 ◎香炉 ◎香盒 ◎袖炉 ◎手炉 ◎香筒 ◎笔格 ◎笔床 ◎笔屏 ◎笔筒 ◎笔船 ◎笔洗 ◎笔觇 ◎镇纸 ◎剪刀 ◎书灯 ◎灯 ◎镜 ◎钩 ◎束腰 ◎禅灯 ◎如意 ◎麈 ◎钱 ◎瓢 ◎钵 ◎花瓶 ◎杖 ◎数珠 ◎钟磬 ◎扇 扇坠 ◎枕 ◎琴 ◎琴台 ◎砚 ◎笔 ◎墨 ◎纸 ◎剑 ◎印章 ◎文具卷八 衣饰 ◎道服 ◎禅衣 ◎被 ◎褥 ◎绒单 ◎帐 ◎冠 ◎巾 ◎笠 ◎履卷九 舟车 ◎巾车 ◎篮舆 ◎舟 ◎小船卷十 位置 ◎坐几 ◎坐具 ◎椅榻屏架 ◎悬画 ◎置炉 ◎置瓶 ◎小室 ◎卧室 ◎敞室卷十一 蔬果 ◎樱桃 ◎桃李梅杏 ◎橘橙 ◎柑 ◎枇杷 ◎杨梅 ◎葡萄 ◎荔枝 ◎枣 ◎生梨 ◎栗 ◎柿 ◎菱 ◎芡 ◎西瓜 ◎自扁豆 ◎茵 ◎瓠 ◎茄子 ◎石榴 ◎芋 ◎茭自 ◎山药 ◎萝卜 芜菁卷十二 香茗 ◎伽南 ◎龙涎香 ◎沉香 ◎安息香 ◎茶品 ◎虎丘天池 ◎齐 ◎六安 ◎松萝 ◎龙井天目 ◎洗茶 ◎候汤 ◎涤器 ◎茶洗 ◎茶壶 ◎茶盏 ◎择炭
卷一 室庐【原典】居山水间者为上,村居次之,郊居又次之。吾侪(chái)①纵不能栖岩止谷,追绮园②之踪,而混迹廛(chán)市③,要须门庭雅洁,室庐清靓,亭台具旷士之怀,斋阁④有幽人之致。又当种佳木怪箨(tuò)⑤,陈金石图书,令居之者忘老,寓之者忘归,游之者忘倦。蕴隆⑥则飒然而寒,凛冽则煦然而燠(yù)⑦。若徒侈土木,尚丹垩(è)⑧,真同桎梏樊槛⑨而已。志《室庐》。【注释】①吾侪(chái):吾辈,我辈。②绮园:指秦汉之际的隐士绮里季、东园公,因避秦乱世而隐居商山,与夏黄公、角里先生合称“商山四皓”。③廛(chán)市:商肆集中之处,闹市区。④斋阁:书房。⑤怪箨(tuò):怪竹。箨,指竹笋外层的皮、笋壳。⑥蕴隆:暑气郁结而隆盛。⑦燠(yù):暖,热。⑧丹垩(è):涂红刷白,泛指油漆粉刷。垩,一种白色土。⑨樊槛:樊,鸟笼;槛,兽圈。此处喻指囚笼。【译文】居住在山水之间是理想的选择,居住在村中就会稍差一些,居住于郊外则又差一些。我们这一代人固然不能栖居岩洞山谷,也不能追慕绮里季、东园公这样的隐士的踪迹,但即使混迹于红尘闹市之中,门庭也要雅洁,房舍要清雅安静,亭台楼阁具有旷达之士的情怀,房舍楼阁有一些幽隐之士的风致。而且要种植一些佳树奇竹,陈设一些金石书画,让居住里面的人忘记岁月是慢慢地老去了,让居住在其间的人忘记归返,游览其间的人忘记疲倦。天气闷热的时候,进入里面能立刻觉得凉爽,气候酷寒的时候进入里面则感觉和煦温暖。如果建筑只是一味追求豪华,一味崇尚色彩华丽,那么这样的房屋真如同脚镣手铐、鸟笼兽圈了。记《室庐》。古法今解这是卷首序言,以下各卷都会有这样的序言。本卷的这段序言总括室庐类物品的品赏原则。在古代“室庐”统称房屋建筑。“室”指房室。古代建筑是“前堂后室”,意思是“前面为堂,后面为室”。“庐”则常指临时建的简陋居室,也泛指隐居之所。古代隐士在山间林下结庐而居,“庐”也是名士理想的居住方式。所以方孝孺在《借竹轩记》写道:“古之达人以百世为斯须,以天地为室庐,以万物为游尘。”在今天的人看来,这是超然物外的道家风范,尘世中几人可达此境界?所以《长物志》以“室庐”开篇。作者从“居山水问者为上”为开篇到“若徒侈土木,尚丹垩,真同桎梏樊槛而已”结束,其实表达的是崇尚自然的居住环境的思想,这和当下人对住所环境的追求是一致的。在作者看来,古代隐士的踪迹很难追寻,但在都市生活的人也要追求生存环境的艺术化——作者给出了具体明确的要求:所在环境上乘乃在山水之间,须种植佳木怪竹,陈列金石书画。而门庭须雅洁,室庐须清静,亭台须具旷士之怀,斋阁须有幽人之致,让人达到“忘老”“忘归”“忘倦”之境界,则非具体的设施要求,而是一种材料组合后浑融的境界,一种只可意会而不可言传的风格与情调,传达的是一种自然而富有诗意生活的取向。从对室庐的要求能看出作者对“雅”与“隐”的追求。他将生活审美化,审美生活化,将园林看作审美的一分。作者对园林的风格追求与诗文方面的追求相一致,即“雅”,要显示出雅士与庸众不同的审美趣味,不能只注重外在装饰而缺乏内在神韵。佳木怪竹、金石图画传达的正是文人雅士的趣味,也充分展现了作者他不同于流俗的文人姿态。一部书在此定下“雅”的基调。提到室庐,我们不得不说一说明人陈继儒在《小窗幽记》的描述:“结庐松竹之间,闲云封户;徙倚青林之下,花瓣沾衣。芳草盈阶,茶烟几缕;春光满眼,黄鸟一声。此时可以诗,可以画,而正恐诗不尽言,画不尽意。”意思是:在松竹间搭建茅庐,闲云飘在门外;徘徊在苍翠的树林下,花瓣沾上衣衫。芳草爬满台阶,几缕煮茶的青烟;放眼望去一片春光,侧耳聆听,黄鸟一声呜叫。这个时候可以作诗,也可以画画,只担心诗不能将心中之言完全表达,画不能将胸中之意描绘淋漓。在这里,我们可以看到古代人理想的室庐风景的样子,的确很美。P3-5
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