全新正版孙子兵法与现代战争新解(精)978730257清华大学

章　战略运筹
《始计》篇 2
《作战》篇 18
《谋攻》篇 31
第２章　作战指挥
《军形》篇 44
《兵势》篇 57
《虚实》篇 66
第3 章　战场机变
《军争》篇 80
《九变》篇 89
《行军》篇 101
第4 章　军事地理
《地形》篇 118
《九地》篇 133
第5 章　特殊战法
《火攻》篇 148
《用间》篇 162

章　战略运筹《孙子兵法》的战略运筹部分包括以下三篇：篇《始计》篇，讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我双方的各种条件，估算战事胜负的可能，并制订作战计划；第二篇《作战》篇，讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强；第三篇《谋攻》篇，讲的是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。
《始计》篇【原 文】孙子曰：兵[1]者，国之大事，死生之地[2]，存亡之道[3]，不可不察[4]也。
故经[5]之以五事，校[6]之以计而索其情：一曰道[7]，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳[8]、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制[9]、官道[10]、主用[11]也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强[12]？士卒孰练[13]？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将[14]听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听[15]，乃为之势[16]，以佐其外[17]。势者，因利而制权也。兵者，诡道也[18]。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之[19]，强而避之，怒而挠之[20]，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙[21]算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
【注释】[1]兵：兵士、兵器、军队、军事，此指军事。
[2]地：申为域。
[3]道：道理，这里指的是根本道理。
[4]察：观察、了解、考察，这里指考察。
[5]经：经度，引申为分析、研究。
[6]校：作动词，较量、比较。
[7]道：道理，道路。这里可引申为治国的路线或方针政策。
[8]阴阳：我国古代对概括宇宙万象万物内在基本矛盾的范畴。这里是从气象和天象上讲，指天气晴雨，天象昼夜的变化。
[9]曲制：曲，指古代军队编制较小的单位，曲制即军队的编制。
[10]官道：官，指军队中的各级指挥员，官道即指对军队各级将领的职责划分和管理形式、管理制度。
[11]主用：主，主持，这里可解释为掌管。用，费用，这里指军队的物资费用。主用，就是指对军队后勤军需的管理。
[12]强：强壮，这里指士兵体质强壮。
[13]练：训练，这里指军士训练有素。
[14]将：这里作时间副词，可引申为衡量。
[15]计利以听：计，计较，这里引申为衡量。计利，就是指权衡利益。听，听从。
[16]乃为之势：势，这里指形势、情势。
[17]以佐其外：佐，辅佐，引申为有于。其，指示代词，这里指实现战略或战役目标的计划。外，指外部环境或客观环境。
[18]诡道也：诡，欺诈。道，这里作途径解，引申为方法、计谋。诡道，指欺诈的方法和计谋。
[19]实而备之：实，实力。这里指敌军充实雄厚。备，准备。
[20]怒而挠之：挠，挑逗。
[21]庙，庙算，指庙堂上的计划与谋划。
【译文】孙子说：战争是一个头等大事，关系到军民的生死，存亡，不能不慎重周密地观察、分析、研究。因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，预测战争胜负的可能。
一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，指和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不作深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。所以，要通过对敌我双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。
哪一方的是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时地利？哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更公正严明？通过这些比较，我就知道了胜负。将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他；将领不听从我的计策，任用他必败，我就辞退他。
听从了有利于克敌制胜的计策，还要创造一种势态，作为有于我方军事行动的外部条件。势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的措施。用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装作没有能力，实际上要攻打而装作不攻打，欲攻打近处却装作攻打远处，攻打远处却装作攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他，使其怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。
在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。如果在战前干脆就不作周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。仅根据庙算的结果，不用实战，胜负就显而易见了。
编者解读《孙子兵法》是我国现存早的一本军事名著，共十三篇，总结了我国春秋末期及以前的战争经验，揭示出许多有普遍意义的军事规律、军事思想和军事原则。该书千来一直广泛流传，影响深远，至今依然魅力不减，深受国内外军事学家、哲学家、管理学家的重视和人民群众的喜爱。
《始计》篇主要从战略角度论述了研究和谋划战争的重要，探讨了决定战争胜负的基本条件，并提出了“攻其无备，出其不意”的军事名言和一些战术层面上的用兵方法。全文言简意赅，内容深刻，条理分明，笔触洗练，分析精辟入里，体现出高瞻远瞩的军事谋略眼光和成熟的政治智慧。
文章开宗明义指出，战争是涉及一个生死存亡的大事，因此必须认真地加以研究和考察。首先要分析五个方面的情况，即经之以“五事”，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。所谓“道”，是指要使百姓的想法与国君的意愿一致，也就是说只有争取到民众的支持，才能赢得战争；“天”，是指昼夜、晴雨、寒暑和四季变化等各种气象条件；“地”，是指路程远近，地势的平坦或险阻，作战区域的宽广或狭窄，地形有利于攻守进退等；“将”，是指将帅们须具智、信、仁、勇、严五项基本素质，具体表现在他们要有智谋才能，要做到赏罚有信，爱抚士卒，勇敢果断，并使军队纪律严明；“法”，是指军队的组织编制整齐，各级将吏的权责分明，统辖指挥迅速有力，军用物资供应调动有充分的保障等。孙子认为，这是决定战争胜负的五个基本条件，统率军队领兵打仗的将帅对此必须有全面深刻的了解，“知之者胜，不知者不胜”。
在此基础上，还要更深入细致地校之以“七计”，即具体分析交战双方哪一个国君更贤明，哪一方军队的将帅们更有才能，哪一方军队占据着较为有利的天时地利条件，哪一方军队的号令更能迅速有效地执行下去，哪一方军队的战斗力更强、士卒的训练更有素、赏罚更严明，经过分析比较，就可知道双方的胜算各有多少，“吾以此知胜负矣”。
一旦战争的基本决策、基本谋划确定下来，指挥战争的将帅们便要“因利而制权”，设法造“势”，以佐其外，因为用兵打仗完全是一种诡诈的行为，“兵者，诡道也”，它包括十二条具体的用兵策略，即能进攻装作不能进攻；要打装作不想打；要在近处行动却装作在远处行动；要在远处行动却装作在近处行动；对于贪利的敌人，要用小利去引诱他；对处于混乱状态的敌人，要抓住机会去攻取他；对力量充实的敌人，要加倍防备他；对强大的敌人，要暂时避其锋芒；对易怒的敌人，要想办法激怒他；对轻视我方的敌人，要使其更加骄傲轻敌；对休整充分的敌人，要想办法使之疲劳；对内部团结的敌人，则要想办法离间。总之，要在敌人缺少准备、意想不到的情况下采取突然的行动，“攻其无备，出其不意”，这是制胜的根本法宝。
在篇末，孙子总结说：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎。”这是说，在战争尚未开始之前，就要进行周密的筹划。对战争双方各自有利或不利的情况了解得越充分，就越能掌握战争的主动权并赢得胜利；计算不周，胜利的可能就小。至于不加分析，盲目地乱碰乱撞，那是不可能取得胜利的。
战争的胜负，其实在进行战争之前，就已经在“庙算”中对双方“五事”“七计”等基本情况的分析中判明了。如果临阵用兵时，又能审时度势灵活巧妙地运用“攻其无备，出其不意”的策略，那取得战争的胜利也就在情理之中。孙子所总的经验，对于指导现代战争仍然是有积极作用的。
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