全新正版中国文明的历史(1中国文化的开端)9787220113451四川人民

章 奔腾的黄河/1
第二章 狩猎人的变迁/7
第三章 农耕社会的开端/53
第四章 农耕文明的发展/77
第五章 传说与史实/103
第六章 商的历史地图/117
第七章 商的都城及社会组织/138
第八章 殷商的神灵/157
第九章 商的组织/173
第十章 商的产业/187
十章 天命于周/202
第十二章 郁郁乎文哉/4
第十三章 南北疆域/272
关系年表/286
解说/289
出版后记/316

商王世系与年代历代商王据《史记·殷本纪》记载，商王的谱系从帝喾到纣王共四十三世。从甲骨文中考出的商王谱系也大致如此，同样从帝喾延续到了帝辛（纣王）。既然甲骨文已经被明确为商代之物，可见《史记》所载基本准确。不过，根据甲骨文，“上甲”之后应为报乙、报丙、报丁，《史记》却在记载中出现了错误，把其中“报丁”的继位顺序提前了。
商代的谱系中，真实存在的之前有神话传说中的。这一点与日本天皇的传承谱系有共同之处。因此可以说，商代的交替未必真如谱系所载。
从契到振的历代商王，是神话中的人物，因此名字也如神话人物，来自天文现象，象征着天地创设和人文起源，例如昭明、冥等。
开国传说商的始祖契，为帝喾的第二夫人简狄所生。传说简狄共姐妹三人，她们在玄丘洗澡时，一只玄鸟飞来，落下一只鸟蛋。鸟蛋色泽缤纷美丽，简狄不由得吞下了鸟蛋，于是有孕生下了契。这种感生传说，在北方以鸟为图腾崇拜的氏族中十分常见。
契与夏的禹一起，为舜所用。契任司徒，这一职位相当于日本的文部省大臣。《孟子·滕文公上》中称：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”舜帝封契于商，赐姓子氏。
自契之后传承五代，没有重要的史实记载，除了第三代的相土发明了马车。
第七代的振（王亥）是畜牧业的开创人。他曾在有易氏（河北易县）仆牛（即驯牛），由于品行不端，伤风败俗，被有易氏的首领绵臣所杀。
当然，这种说法是基于有易氏的立场而言，也有一种说法是王亥遇到了北狄的劫掠而被杀。商的后世子孙对于王亥的祭祀十分频繁，曾一次献祭三百头牛。一般子孙祭祀的先祖都是有功之士，若由此判断，王亥也是一位的王。王亥被杀四年后，他的儿子微从河伯氏借兵，讨伐有易氏的绵臣，为父报仇。
微是复兴商的中兴之主，卜辞中称微为“上甲”。在商王名字前加上天干是惯例，而前七代商王名字前并无天干，因此此惯例应始于上甲。周祭（商王的祭祀有很多种，以彡、翌、祭等五种为主）祭祀的历代先祖中，初的也是上甲微，因此上甲微在某种意义上可谓开启了一个时代。
从上甲微到示癸的六代商王，其名称遵循天干的顺序，这明显是人为的。而说报丁之前的都是神，显然也是神话传说。总之，这几代商王没有太大的建树，在此期间商氏族休养生息，为取代夏做准备。
契之后的第十四代商王天乙，充实了商的国力，先后征服了葛、韦、顾、昆吾等氏族，灭夏，开创了商王朝。天乙即商汤，殷商的历史时代可以说便始于商汤。
汤王伐夏商汤身长九尺，是一位伟丈夫。初，商汤是夏桀的臣子，被封为商侯，迁居于亳。商汤在田野中寻访到贤臣伊尹，托以国政，自己则勤于修德，行仁政，敬鬼神，使天下归心。
据说，商汤有一次狩猎，见部下们四面张网并祷告说：“自天下四方皆入吾网。”商汤听了之后说：“嘻，尽之矣！”于是他命令去其三面，只留一面，并祷告说：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”商汤“网开三面”的消息传到诸侯耳中，诸侯都称赞说：“汤德至矣，及禽兽。”商汤不断征伐诸侯，但这并非侵略战争，而是万民所望，正义所归。
商汤初征伐邻国葛的战争，在《孟子·滕文公下》中有记载：“葛伯（葛国国君）放纵无道，不祭祀先祖。汤派人问他：‘为什么不祭祀？’葛伯说：‘没有供祭祀用的牲畜。’汤就派人送给他牛羊。葛伯把牛羊吃了，并不用来祭祀。汤又派人问他：‘为什么不祭祀？’葛伯说：‘没有供祭祀用的谷物。’汤就叫亳地的群众去替他耕种，让年老体弱的送饭。葛伯带领自己的人拦截带有酒肉饭菜的人进行抢夺，不肯给的就杀掉。有个孩子拿着饭和肉去送给耕种的人，葛伯杀了孩子，抢走了饭和肉。因为葛伯杀了这个孩子，汤才去征讨他，普天下的人都说：‘这不是要把天下变为自己的财富，而是为了给平民百姓报仇。’”商汤连年用兵，先后征伐了有洛、荆、温、韦、顾、昆吾等国，将兵锋直指夏桀。上述方国中，韦（河南滑县）、顾（山东范县）、昆吾（河南濮阳东）等国都是夏的同盟氏族。
夏桀三十一年，汤王在阵前发布了动员令：“你们大家听我说，并不是我敢于犯上作乱。夏王桀有许多罪恶，上天命我去诛伐他，我怕上天惩罚我，不敢不率领大家征伐他。大家辅我征伐，我将给大家很大的赏赐。如果你们有不听我誓言的，我就要杀戮不赦。”（《汤誓》—编者）乙卯日，商汤率战车七十乘、死士六千人，大战夏桀于鸣条之野的有娀丘。桀大败，逃往三朡（今山东定陶）。商汤追击而至，破三朡，在焦门抓住了桀，并将他放逐于南巢的历山（安徽巢县东北〔巢县已更为巢湖市—编者〕）。
获胜的商汤并未迁移夏社，而是将桀的后嗣封于杞，令其看守宗祠。
之后，商汤昭告天下伐桀成功，聚集三千诸侯，使天下臣服。于是商汤即位为天子，这距离他成为诸侯只有十八年。
商汤在位十二年，百岁崩。
商汤后的道商汤死后，由于其长子太丁早逝，王位先后由次子外丙、三子仲壬、长子之子太甲继承。这种兄终弟及、无弟才传于子的制度在当时十分常见，武乙之后才确立了长子继位的制度。因此“兄终弟及”可以被看作商独特的王位传承制度。（商王世系中屡屡可见“兄终弟及”，而周一开始就确立了长子继承制，这可以被认为是两个王朝的一大不同。）太甲即位后不明事理，不遵守为君之道，伊尹将他囚禁在桐宫，自己摄政。
三年后，太甲痛改前非，重新向善，伊尹才还政，商的天下趋于稳定。
之后的数代商王又迁都数次，直至盘庚迁都于殷才终于安定了下来。此后直至商朝灭，都再未变更。
盘庚之后共有八代十二世商王，其中较贤明的只有武丁、祖甲两世。武丁，甲骨文开始出现时期的商王，他是一位重视宗庙祭祀的圣明天子。传说有一次武丁祭祀祖先汤，第二天，有雉飞来落在用于祭祀的鼎耳上鸣叫。武丁恐其不祥，贤臣祖己劝他不要担心，导其修德行政，商王朝由此复兴。
武丁想让奴隶出身的傅说担任宰相，又怕大臣反对，就想了一个办法。他借口梦见一个贤才叫“说”，叫人根据他的指示，画出傅说的头像，四处去寻找，在奴隶中找到了傅说。殷人信鬼神，因此谁也不敢反对武丁对傅说的任命。
武丁死后追为高宗。
关于祖甲，也有人说他无道荒淫，祖甲之时商朝走向衰败。
武乙荒唐狂傲，暴戾无道。他命工匠做一木偶人，称之为“天神”，宣称要与“天神”下棋，让旁人替“天神”落子。木偶输了，武乙胜出，就当众肆意侮辱“天神”，以显示自己有胜过天神的本领。他又令左右用皮革制成囊，装满血液，悬吊空中，自己挽弓搭箭，仰面去，夸天神。在那个年代，像武乙那样侮辱天神的行为是从未有过的。后来武乙到黄河渭水之间打猎，突然乌云密布，雷电交作，他终遭雷劈而死。
酒池肉林商朝的末代纣王（帝辛）是一个典型的暴君。他是帝乙的第三子。他的长兄微子启是个贤者，帝乙本想立微子启为太子，但由于微子启的母亲地位卑微，只得作罢。纣王出生时，他的母亲已经是帝乙的正妃了。
纣王身体强健，据说能与猛兽格斗，能拽倒九头牛；而且他思维敏捷，才华横溢，颇有口才。
纣王即位之初，在微子、微仲、比干、箕子等贤臣的辅佐下，朝政清明。但纣王在即位的第九年，讨伐有苏氏时，迷上了有苏氏首领献上的美女妲己，于是便成了荒淫无道的暴君。
为了妲己，纣王下令建造了美玉装饰的琼室、瑶台、玉门。他搜罗天下奇珍异玩，建起酒池肉林，又叫裸体男女互相追逐嬉戏于其间，饮酒寻欢，通宵达旦。他还沉迷于“北里之舞”“靡靡之乐”，且不敬鬼神。
纣王的倒行逆施令人发指，他曾随意砍掉百姓的头颅，划破孕妇的肚子。
纣王还发明了炮烙之刑，将涂上油的铜柱架在火上，让犯人在上面跑。犯人一旦滑落，便会落入火中被活活烧死。据说妲己十分喜爱观看炮烙之刑。
于是朝中忠臣隐退，奸臣当道。比干不能容忍王之，冒死直谏，纣王大怒说“吾闻圣人心有七窍”，随即命人剖开比干的肚子，取出心肝。箕子见此情形十分害怕，于是佯装疯癫为奴，但纣王还是将其囚禁。
无道暴君的典型纣王封西伯昌、九侯、鄂侯为三公，坊间流传九侯的女儿漂亮，纣王便把她纳为妃子。但九侯的女儿贞良贤淑，不喜欢淫乐，纣王怒而杀之，又杀了九侯，将他的肉腌了做咸肉。鄂侯为九侯鸣不平，纣王又杀了鄂侯，将鄂侯的肉做成肉干。西伯昌闻之，窃叹。有人向纣王告密，纣王于是囚禁西伯昌于羑里。由于西伯昌仁德行善、教化百姓，许多人仰慕他，他的臣子闳夭搜罗美女、奇物、良马献给纣王，才使他获释。西伯昌又献出洛西之地，以求废除炮烙之刑，纣王许之，并封其为西伯，赐其弓矢斧钺，命其征伐不服从王命的诸侯。由于西伯昌恭谨有德，推行善政，很多诸侯背叛了纣王归服西伯。后来，他的儿子发（周武王）举起讨伐纣王的大旗，并结束了商的统治，建立了周王朝。
商纣与夏桀是中国历无道暴君的典型代表，但关于他们的传说中真实成分有多少呢？我们并不知晓。记载这些传说的古籍初几乎都是周时所著，为了凸显自己取商而代之的正义，周代统治者未必不会将纣王贬得一无是处。而据甲骨文记载，帝辛时代，祭祀祖先的周祭（五祀）进行得为严整规范。
另据小臣艅犀尊的铭文记载，王征人方（夷方），在殷商圣地夔这个地方祭祀，并奖赏了有功的小臣艅，这是王十五年的事。如果这个王是纣王的话，那发生这件事时纣王已纳妲己为妃了。但从铭文记载看来，这件事他做得并不荒唐。因此，殷商灭亡的原因之一，也许就是连年征战加上频繁祭祀导致了经济上的不堪重负。