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全新正版热风/鲁迅自编文集9787570510542江西教育出版社
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题记
一九一八年
随感录二十五
三十三
三十五
三十六
三十七
三十八
一九一九年
随感录三十九
四十
四十一
四十二
四十三
四十六
四十七
四十八
四十九
五十三
五十四
五十六 “来了”
五十七 现在的者
五十八 人心很古
五十九 “圣武”
六十一 不满
六十二 恨恨而死
六十三 “与幼者”
十 有无相通
六十五 暴君的臣民
六十六 生命的路
一九二一年
智识即罪恶
事实胜于雄辩
一九二二年
估《学衡》
为“俄国歌剧团”
无题
“以震其艰深”
所谓“国学”
儿歌的“反动”
“一是之学说”
不懂的音译
对于批评家的希望
反对“含泪”的批评家
即小见
望勿“纠正”
鲁迅原名周樟寿,字豫才,后改名周树人,浙江绍兴人。1902年留学日本学医,后弃医从文。1918年,以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学篇白话小说《狂人日记》,被誉为“中国现代文学之父”。代表作有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《华盖集》《南腔北调集》等。在翻译外国文学和整理中国古籍方面也成就卓著。
随感录二十五我一直从前曾见严又陵在一本什么书上发过议论,书名和原文都忘记了。大意是:“在北京道上,看见许多孩子,辗转于车轮马足之间,很怕把他们碰死了,又想起他们将来怎样得了,很是害怕。”其实别的地方,也都如此,不过车马多少不同罢了。现在到了北京,这情形还未改变,我也时时发起这样的忧虑;一面又佩服严又陵究竟是“做”过赫胥黎《天演论》的,的确与众不同:是一个十
纪末年中国感觉锐敏的人。
穷人的孩子蓬头垢面的在街上转,阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。转得大了,都昏天黑地的在社会上转,同他们的父亲一样,或者还不如。
所以看十来岁的孩子,便可以逆料二十年后中国的情形;看二十多岁的青年,——他们大抵有了孩子,尊为爹爹了,——便可以推测他儿子孙子,晓得五十年后七十年后中国的情形。
中国的孩子,只要生,不管他好不好,只要多,不管他才不才。生他的人,不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话,很可以闭了眼睛自负,然而这许多人口,便只在尘土中辗转,小的时候,不把他当人,大了以后,也
做不了人。
中国娶妻早是福气,儿子多也是福气。所有小孩,只是他父母福气的材料,并非将来的“人”的萌芽,所以随便辗转,没人管他,因为无论如何,数目和材料的资格,总还存在。即使偶尔送进学堂,然而社会和家庭的习惯,尊长和伴侣的脾气,却多与教育反背,仍然使他与新时代不合。大了以后,幸而生存,也不过“仍旧贯如之何”,照例是制造孩子的家伙,不是“人”的父亲,他生了孩子,便仍然不是“人”的萌芽。
看不起女人的奥国人华宁该尔(OttoWeininger)曾把女人分成两大类:一是“母妇”,一是“”。照这分法,男人便也可以分作“父男”和“嫖男”两类了。
但这父男一类,却又可以分成两种:其一是孩子之父,其一是“人”之父。种只生,不会教,还带点嫖男的气息。第二种是生了孩子,还要想怎样教育,才能使这生
下来的孩子,将来成一个完全的人。
前清末年,某省初开师范学堂的时候,有一位老先生
听了,很为诧异,便发愤说:“师何以还须受教,如此看来,还该有父范学堂了!”这位老先生,便以为父的资格
,只要能生。能生这件事,自然便会,何须受教呢。却不知中国现在,须范学堂;这位先生便须编入初等
年级。
因为我们中国所多的是孩子之父;所以以后是只要“人”之父!
三十三现在有一班好讲鬼话的人,恨科学,因为科学能教道理明白,能教人思路清楚,不许鬼混,所以自然而然的成了讲鬼话的人的对头。于是讲鬼话的人,便须想一个方法排除他。
其中巧妙的是捣乱。先把科学东扯西拉,羼进鬼话
作者自编文集,再现初版原貌。 适合各年龄层段的读者阅读、收藏,体现了经典图书的加成价值。 对社会事件和文明进程的敏锐洞察,使其作品具备预言质和研究价值。 无情的冷嘲和有情的讽刺相去本不及一张纸,对于周围的感受和反应,又大概是所谓“如鱼饮水冷暖自知”的。
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