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全新正版儿童文学小论/周作人著作9787553808901岳麓
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《儿童文学小论》序
童话略论
童话研究
古童话释义
儿歌之研究
儿童的文学
神话与传说
歌谣
儿童的书
科学小说
吕坤的《演小儿语》
读《童谣大观》
周作人(1885-1967),中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家,中国民俗学开拓人,新文化运动的杰出代表。著有自编集《艺术与生活》《自己的园地》《雨天的书》等三十多种,译有《日本狂言选》《伊索寓言》等。
童话略论一 绪言
儿童教育与童话之关系,近已少少有人论及,顾不揣其本而齐其末,鲜有不误者。童话研究当以民俗学为据,探讨其本原,更益以儿童学,以定其应用之范围,乃为得之。聊举所知,以与留意斯事者一商兑焉。
二童话之起源童话(Marchen)本质与神话(Mythos)世说(saga)实为一体。上古之时,宗教初萌,民皆拜物,其教以为天下万物各有生气,故天神地祗,物魅人鬼,皆有定作,不异生人,本其时之信仰,演为故事,而神话兴焉。其次亦述神人之事,为众所信,但尊而不威,敬而不畏者,则为世说。童话者,与此同物,但意主传奇,其时代人地皆无定名,以供娱乐为主,是其区别。盖约言之,神话者原
人之宗教,世说者其历史,而童话则其文学也。
故有同一传说,在甲地为神话者,在乙地则降为童话,大抵随文化之变而为转移,故童话者不过神话世说之一
支,其流行区域非仅限于儿童,特在文明之国,古风益替,此种传说多为儿童所喜,因得借以保存。然在农民社会流行亦广,以其心理单纯,同于小儿,与原始思想合也。
或乃谓童话起原由于儿童好奇多问,大人造作故事以应其求,则是望文生义,无当于正解也。
三童话之分类童话大要可分为二部:(一)纯正童话,即从世说出者,中分二类。
甲代表思想者。多以天然物为主,出诸想像,备极灵怪,如变形复活等式皆是。又物源童话,说明事物原始,如猿何以无尾亦属之。
乙代表习俗者。多以人事为主,亦极怪幻,在今日视若荒唐,而实根于原人之礼俗。如食人掠女诸式童话属之。
(二)游戏童话,非出于世说,但以娱悦为用者,中分三类。
甲动物谈。模写动物习动作,如狐之狡,狼之贪,各因其本色以成故事。
乙笑话。多写人之愚钝剌谬,以供哄笑,如后世谐曲,越中有□(特殊字体)女婿故事,其说甚多。
丙复叠故事。历述各事,或反复重说,渐益引长,初无义旨,而儿童甚好之,如英国ThatistheHouseJackbuilt名,是盖介于儿歌与童话之间者,顾在乡村农民亦或乐此,则固未能谓纯属于儿童也。
四童话之解释童话取材既多怪异,叙述复单简,率尔一读,莫明其恉,古人遂以为荒唐之言,无足稽考,或又附会道德,以为外谰,中寓微旨,如英人之培庚,即其一人。近世德人缪勒(MaxMtiller)欲以语病说解之,亦卒不可通。英有安特路阑(AndrewLang)始以人类学法治比较神话学,于是世说童话乃得真解。其意以为今人读童话不能解其意,然考其源流来自上古,又旁征蛮地,则土人传说亦有类似,可知童话本意,今人虽不能知,而古人知之;
《儿童文学小论》是作者对儿童学的论述与研究。儿童学以及儿童文学素为周作人所关注,被他称为“一种特别的文学活动”。这方面的成就以及观点主要反映于《儿童文学小论》,大多涉及童话和儿歌,既富有研究价值,又颇具天真童趣,值得反复品读。
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