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全新正版汪曾祺小品/汪曾祺自编文集9787542664273上海三联
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自序传神谈风格谈谈风俗画说短——与友人书小小说是什么谈读杂书听遛鸟人谈戏宋士杰——一个独特的典型用韵文想读民歌札记严子陵钓台吃食和文学童歌小议香港的高楼和北京的树香港的鸟林肯的鼻子悬空的人八仙建文帝的下落杨慎在保山锒铛栈鳜鱼太监念京白四方食事词典的方言与官话王磐的《野菜谱》步障:实物和常理“小山重叠金明灭”城隍·土地·灶王爷中国文学的语言问题——在耶鲁和哈的演讲小说的散文化中国戏曲和小说的血缘关系认识到的和没有认识的自己呼雷豹《水浒》人物的绰号“无事此静坐”雁不栖树老学闲抄作家应当是通人七十书怀美在众人反映中多年父子成兄弟随遇而安山和人——泰山片石之一碧霞元君——泰山片石之二京剧杞言——兼论荒诞喜剧《歌代啸》
汪曾祺(1920-1997),江苏邮,沈从文的高徒,中国现当代著名作家、戏剧家、小说家,京派文学小说的代表人物及传人,被誉为“抒情的人道主义者,中国个纯粹的文人,中国个士大夫”。 汪曾祺早年深受中国传统文化熏陶,1939年考入西南联大中国文学系,师从沈从文先生。曾任中作协会理事、顾问,北京剧作家协会理事。他在短篇小说和散文创作领域成就颇高,充溢着浓郁的中国味道和灵美质,语言平和质朴、清新隽永、娓娓而来、如话家常。著有短篇小说集《邂逅集》《羊舍一夕》《晚饭花集》,散文集《蒲桥集》《故乡的食物》《逝水》,京剧剧本《范进中举》《沙家浜》(主要编者之一),文学评论集《晚翠文谈》等。作品被译成多种文字介绍到国外。
传神看过一则杂记,唐朝有两个大画家,一个好像是韩干,另外一个我忘了,二人齐名,难分高下。有一次,皇帝——应该是玄宗了——命令他们俩同时给一个皇子画像。画成了,皇帝拿到宫里请皇后看,问哪一张画得像。皇后说:“都像。这一张更像。——那一张只画出皇子的外貌,这一张画出了皇子的潇洒从容的神情。”于是二人之优劣遂定。哪一张更像呢?好像是韩干以外的那一位的一张。这个故事,对于写小说是很有启发的。小说是写人的。写人,有时免不了要给人物画像。但是写小说不比画画,用语言文字描绘人物的形貌,不如用线条颜色表现得那样真切。十纪的小说流行摹写人物的肖像,写得很细致,但是不易使读者留下深刻的印象。但是用语言文字捕捉人物的神情——传神,是比较容易办到的,有时能比用颜色线条表现得更鲜明。中国画讲究“形神兼备”,对于写小说来说,传神比写形象更为重要。我的老师沈从文写《边城》里的翠翠乖觉明慧,并没有过多地刻画其外形,只是捕捉住了翠翠的神气:翠翠在风日里长养着,把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她,为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物。人又那么乖,如山头黄麂一样,从不想到残忍事情,从不发怒,从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时,便把光光的眼睛瞅着那陌生人,作成随时皆可举步逃入深山的神气,但明白了人无机心后,就又从从容容地在水边玩耍了。鲁迅先生曾说过:有人说,画一个人是画他的眼睛。传神,离不开画眼睛。《祝福》两次写到祥林嫂的眼睛:她不是鲁镇人。有一年的冬初,四叔家里要换女工,做中人的卫老婆子带她进来了,头上系着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七,脸色青黄,但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂,说是自己母家的邻舍,死了当家人,所以出来做工了。四叔皱了皱眉,四婶已经知道了他的意思,是在讨厌她是一个寡妇。但看她模样还周正,手脚都壮大,又只是顺着眼,不开一句口,很像一个安分耐劳的人,便不管四叔的皱眉,将她留下了。我这回在鲁镇所见的人们中,改变之大,可以说无过于她的了:五年前的花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。“顺着眼”,大概是绍兴方言;“间或一轮”,现在也不大用了,但意思是可以懂得的,神情可
汪曾祺,江苏邮,1920年3月5日出生,中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。被誉为“抒情的人道主义者,中国个纯粹的文人,中国个士大夫。”汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就,对戏剧与民间文艺也有深入钻研。作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》《晚翠文谈》等。《汪曾祺小品》收录了《传神》、《谈风格》、《谈谈风俗画》、《说短——与友人书》、《小小说是什么》、《谈读杂书》、《听遛鸟人谈戏》等文学作品。
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