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全新正版陀的智慧9787532542444上海古籍
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前言序论 作为历史人物的陀 一、陀生平略 二、陀所说经教 三、人格高尚而又为“超人”的释迦牟尼 四、以说的原则对待说 所说经选读1 《杂阿含经》00经 所说经选读2 《杂阿含经》第404经章 生死事 一、《箭喻经》的故事 二、“诸受皆苦” 三、流转三界,苦无了期 四、人身难得,当度生死 所说经选读3 《说八师经》 所说经选读4 《本事经》03经 所说经选读5 《法句经·无常品》 所说经选读6 《杂阿含经》 162经 所说经选读7 《本事经》25经第二章 缘起法则与染净因果 一、陀的辩法——缘起法则 二、四圣谛 三、十二因缘 四、中道及对诸邪见的批判 所说经选读8 《说三经》 所说经选读9 《杂阿含经》第296经 所说经选读10 《杂阿含经》第287经 所说经选读11 《中阿含经·业相应品·度经》 所说经选读12 《杂阿含经》第474经 所说经选读13 《杂阿含经》第750经 所说经选读14 《本事经》07经第三章 业、因果与伦理教化 一、“业力不可思议” 二、业力因果定律 三、陀业力因果论的伦理教化价值 所说经选读15 《为首迦长者说业报差别经》 所说经选读16 《杂阿含经》044经 所说经选读17 《法句经·言语品》第四章 “如实知见” 一、“三科”、“六大”——陀的宇宙结构论 二、三法印——法的宗要 三、空、无相 四、真如、实相、如来藏、心 所说经选读18 《杂阿含经》第265经 所说经选读19 《杂阿含经》第0经 所说经选读20 《杂阿含经》第2经 所说经选读21 《杂阿含经》99经 所说经选读22 《杂阿含经》第33经 所说经选读 《本事经》1经 所说经选读24 《说大方等修多罗经》第五章 “心为法本”
陈兵,1945年生,四川大学宗教研究所博士生导师,长于宋元明清道教史、道教炼养学、思想、心理、禅定、与现代社会等方面的研究。陈兵教授早年在中国社科院世界宗教所道教研究室专门研究道教,精于道家内丹修炼与养生理论,本书即是他这方面著述的汇集。 主要著作:《陀的智慧》《心理》《禅与东方文明》《法在世间》《自在之行——正道》《真实》《生与死——轮回说》《新编辞典》《20世纪中国》《气功百问》《问道》(原《道教气功百问》)
一切诸行因无常故为苦,一切诸受皆不离行苦故为苦,是陀所说苦圣谛的深义所在。这一说法,关系到人及苦观、情绪学的深问题:人为什么厌苦趋乐?厌苦趋乐为人的本?什么是真正的快乐?人所追求的快乐有无极限?陀的解答大概是:人中有追求常乐的本能意欲,或人以追求常乐为极限、为归宿,此乃众生心之本,三界六道众生的一切心理活动及感受,皆无常、恒故,本质是苦,或起码不离苦。在古今中外诸家学说中,像陀这样大讲特讲人生诸苦,乃至说一.切诸受皆悉是苦,并以此为其全部学说之基础者,大概很难找出第二家来。现代人尤其是幸福快乐的富贵中人,听陀如此盛说人生之苦,大概会有如冰入炭之感,认为陀全盘否定人生价值,是悲观主义者,若按陀之说,人生苫不堪言,毫无价值,那么早点自裁以离开人间苦海,不就成为高明之举了吗?或者认为:陀所说的人生诸苦,只是他当时身处的古代奴隶社会的现实,在文明高度发达的现代社会,应是过时之论了。这实在是误解了陀说苦圣谛的本义和用心。苦圣谛看似平常,实际是颇难准确领会的。《杂阿含》卷十五第404经陀比喻说:在百步之外,用箭去钥匙孔,百次而箭箭皆中,对神箭手来说已是很难了,要中如根毛发百分之一大的小孔,箭箭皆中,则更为困难,而理解一切诸行、诸受皆苦,要比中这样小孔更困难百倍!特别是行苦,须在深禅定中仔细观察心识的微细生灭及深心趋向常乐的无意识冲动,才能觉察到。正确理解陀说苦圣谛的深义,必须注意如下几个方面:首先,说“有受皆苦”、“一切皆苦”“有生皆苦”,只是陀人生价值观的一个方面,而非其人生观的全面。若就世间一般意义上的人生价值观而言,陀实际持人生苦乐间半的人生价值观,他把人类归于“善道”(其特点是苦少乐多或起码是苦乐间半),不仅说人生诸苦,也说人生诸乐,绝非全盘否定人生价值的悲观主义者,与西哲叔本华的悲观主义人生观很是不同。说人生苦乐间半或乐多苦少,可谓客观持平之论,与现代心理学家们调查研究的结果基本相符。陀不但说人生苦乐间半,而且更说人类有诸多殊胜,生而为人,是幸运之事,强调“人身难得”,极为宝贵,这是他的人生价值观中不可忽视的、更为重要的一面。第二,只要以客观冷静的态度反省人生,便应承认陀所揭露的人生诸苦,并无扩大渲染,可谓对人生的如实观。在人间诸苦中,陀说得多的是老、病、死三苦,他称这三大件为世人所“不爱、不念、不可意”之物,不仅古人,即现代社会中的富贵人,恐怕也没有几个认为这是乐事,而希望自己早老、多病、早死的。老、病、死三者,实际上都是人类现有
《陀的智慧》是一本内行所著的学入门书。作者陈兵积数十年深入经藏并亲身实践之功力,循学理行果、信解行之内在理路,把三藏十二部经读薄了,也写活了。 作者从当代人的眼光、心灵需求和当代社会的需要着眼,对陀的众多言传身教做出准确客观的归纳整理,对陀的思想做出使一般人容易读懂的现代阐释,以较为明白的现代语言介绍给读者,特别是那些对了解不多而想要了解的社会人士。 本书让读者领受陀的言教,并在吟咏经典中体验法的深邃。
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