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  • 全新正版列子全鉴(珍藏版)(精)9787518047659中国纺织
    • 作者: (战国)列子|译者:孙红颖著 | (战国)列子|译者:孙红颖编 | (战国)列子|译者:孙红颖译 | (战国)列子|译者:孙红颖绘
    • 出版社: 中国纺织`出版社
    • 出版时间:2018-04-01
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    • 作者: (战国)列子|译者:孙红颖著| (战国)列子|译者:孙红颖编| (战国)列子|译者:孙红颖译| (战国)列子|译者:孙红颖绘
    • 出版社:中国纺织`出版社
    • 出版时间:2018-04-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2018-04-01
    • ISBN:9787518047659
    • 版权提供:中国纺织`出版社
    • 作者:(战国)列子|译者:孙红颖
    • 著:(战国)列子|译者:孙红颖
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:68.00
    • ISBN:9787518047659
    • 出版社:中国纺织
    • 开本:暂无
    • 印刷时间:2018-04-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2018-04-01
    • 页数:暂无
    • 外部编号:30185907
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    天瑞篇
    黄帝篇
    周穆王篇
    仲尼篇
    汤问篇
    力命篇
    杨朱篇
    说符篇
    参考文献

    天瑞篇【题解】瑞,指符瑞,是古代用为信物的标记,这里指吉祥的征兆。天瑞,意谓天地之灵瑞,自然之符应,指自然界的阴阳变化,四时循环往复都与“道”的规律相符合。本篇认为,世间万物有始有终,而唯有“不生不化者”,亦即“道”,才能够循环往复、独立永存,而所谓的祥符瑞以至天地万物都是由这个“不生
    不化”的本体所产生的,并不是天的意志。本篇十四个段落,可分为三大部分,都是围绕世界本原而展开
    的,其中阐述的自然观和人生观是《列子》全书的总纲。部,总述宇宙形成过程,提出“不生不化者”为万物的本原,接着描述了世界从太易开始直至“天地含精,万物化生”的生成过程,然后又以“外物皆出于机,皆入于机”说明生物与非生物在物质基础上的演变发展,这三个阶段分别从物质本体、宇宙生成和生物进化的角度阐明了“道”的本质,深刻诠释了《列子》的自然天道观,反映了先秦道家哲学思想的特点。第二部分,总述道的本质,进一步说明了“道”与具体事物亦即“生者”与“生生者”的关系,揭示了人自生至终四个阶段的发展变化,从有限和、普遍和特殊的关系上丰富了“道”的内涵,并在此基础上提出了自然生死观,进一步形成《列子》的社会人生观,通过“孔子游于泰山”、“林类捡拾遗穗”、“子贡倦于学”三则故事告诉人们要以平静的心态对待人世间的生老病死,不应“营营而求生”,否则只能忧苦终老。第三部分的主旨在于强调“道”的本质是虚静无为,劝慰人们应该以笃守虚静的态
    度对待人生,再一次阐述了万物时刻都在变化发展,循环往复的道理,进一步丰富了《列子》人生观的内容,是思想的进一步升华。文中“杞人忧天”和“宋人求富”两则寓言就是告诫人们要遵循自然规律就会平安快乐,所以应该保持“静”和“虚”的态度。
    【原典】子列子居郑圃,四十年人无识者。国君卿大夫眎之,犹众庶也。国不足,将嫁于卫。弟子曰:“先生
    往无反期,弟子敢有所谒;先生将何以教?先生不闻壶丘子林之言乎?”子列子笑曰:“壶子何言哉?虽然,夫子尝语伯昏瞀人,吾侧闻之,试以告女。其言曰:有生不生,有化不化。不生者能生生,不化者能化化。生者不能不生,化者不能不化,故常生常化。常生常化者,无时不生,无时不化。阴阳尔,四时尔。不生者疑独,不化者往复。往复,其际不可终;疑独,其道不可穷。《帝》曰:‘谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵若存,用之不勤。’故生物者不生,化物者不化。自生自化,自形自色,自智自力,自消自息。谓之生化、形色、智力、消息者,非也
    。”【注释】

    《列子》共八篇,包括天瑞篇、黄帝篇、周穆王篇、仲尼篇、汤问篇、力命篇、杨朱篇和说符篇,从其思想内容以及语言的使用上看,可能是后人根据古代文献资料不断整理、增益而成。全书由一百四十篇哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成,其中有许多脍炙人口的常典故事,如列子学、愚公移山、夸父追日、杞人忧天等,篇篇珠玉,读来妙趣横生、隽永味长,对后人有着很强的教育意义。 《列子全鉴(典藏版)》在忠于原书原解的基础上,对原典进行了注释和翻译,力求使译文通俗易懂,阅读此书,相信你会对列子的思想有一个全面而深刻的认识。

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